لقد أصبح من المألوف عندنا في المغرب ما يمكن تسميته بزوبعة الفنجان ؛ ذلك أنه بين الحين والآخر تثار قضايا دينية هي من قبيل المسلمات التي لا تقبل نقاشا ؛ وتطرح من جديد وكأن الشمس تشرق لأول مرة على من يريد طرحها ؛ أو كأن الدنيا كانت تنتظر ميلاده ليحدد لها المفاهيم ويضع لها الضوابط ؛ ويقرر مصيرها ويعيد التعاريف وترتيب الأوراق من خلال ثقب ابرته.
من جديد طرحت قضية الصلاة والحجاب في المرافق العامة ؛ وجاء الطرح هذه المرة من شركة الطيران المعروفة باسم الخطوط الملكية الجوية ؛ ويتلخص الطرح في منع الصلاة في مقرات الشركة ومنع ارتداء الحجاب على الموظفات العاملات فيها خصوصا من كن في الواجهات منهن.
إن القضية كما أسلفت مجرد زوبعة في فنجان لها دوافع سياسة بحتة إذ يحاول التيار العلماني استثارة التيار الإسلامي لكسب مواطىء أقدام قبل الاستحقاقات الانتخابية من خلال تقديم مشروع المجتمع الحداثي بالمعنى العلماني الذي يهدده مشروع المجتمع المتدين . والقضية لا بد أن تطرح الطرح الموضوعي المحايد ؛ فقد يتبادر إلى أذهان هذه الجهة أوتلك أن صاحب المقال يدين بالولاء لهذه الجهة أو تلك ؛ فمن البداية أقدم بين يدي مقالي تصريحا بالشرف كما يقال فأنا مسلم ككل المغاربة وككل المسلمين بلا زيادة ولا نقصان ولا تميز وولائي لله عز وجل ولرسوله لا أخاف في الله لومة لائم فمن وجد خيرا في كلامي فليحمد الله ؛ ومن وجد غير ذلك فلا يتخذ من كلامي شماعة ولا يركبه ذريعة لمواصلة حملته الانتخابية قبل الأوان.
المغاربة اختاروا الإسلام دينا منذ الخلافة الراشدة وتشبثوا به اقتناعا ولم يجبروا عليه كما أجبر غيرهم حتى صار التطبع طبعا بل كان طبعهم التدين دائما ؛ واختاروا منذ زمن بعيد المذهب السني وهو مذهب أهل السنة والجماعة واختاروا الفقه المالكي انطلاقا من العقيدة الأشعرية فكانوا أهل الوسطية ولم يعرفوا ما عرفت باقي الأقطار الإسلامية من طائفية ؛ وتشبثوا بإمارة المؤمنين ولا يولد مغربي إلا وفي عنقه بيعة مخافة الموت ميتة جاهلية ؛ ولا يوجد حكم على وجه الأرض له مشروعية دينية كالحكم في المغرب بشهادة أهل العلم الذين يعتد بآرائهم حيث اعتمد المغاربة صيغة الشورى بداية في اختيار أمير المؤمنين لتدبير شؤونهم على أساس الدين ثم اعتمدوا بعد ذلك صيغة الاختيار إذ يوكل لمن اختاروا اختيار من يخلفه على الامارة كما سن ذلك أبوبكر الصديق مع عمر الفاروق ؛ واستمرت صيغة الاختيار إلى يومنا هذا والأساس دائما هو مسئولية تدبير الشؤون على أساس الدين.
ومن دلالة إمارة المؤمنين حماية حمى الملة والدين ؛ وبموجب هذا فالدين عبارة عن تعاقد بين إمارة المؤمنين وبين الرعية إذ تلتزم الرعية بعهد البيعة والسمع والطاعة ؛ وتلتزم الإمارة بعهد حماية الملة
و الدين. وبهذا يكون موضوع الدين محسوما حسما مبرما لا يحتاج إلى من يطرحه على برلمان أوعلى جهة مهما كانت. ومن قضايا الدين الصلاة وهي الكتاب الموقوت الذي تولى الله تحديد مواقيتها التي تؤدى فيها وهي من الطاعات التي لا يطاع في تركها مخلوق مهما كان بموجب قاعدة (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق) ؛ وحجاب المرأة المسلمة ليس مجرد لباس وهندام بل هو التزام مفروض بالكتاب والسنة و لا يعتد بما يثار حوله من جدل بيزنطي يتمحل ويخرج التخريجات الفارغة التي تتحطم أمام محكم آيات الحجاب لمن يعرف حكم المحكم من القرآن.
فإذا ما عمدت جهة من الجهات إلى تعطيل الصلاة والحجاب فعليها أن تجد لها مكانا آخر غير المغرب لأن المغاربة قد حسموا أمرهم واختاروا حياة التدين منذ قرون وهو سر بقائهم وهو ما يحدد هويتهم. فلا يحق لإدارة ولا لمؤسسة ولا لشركة أن تمنع الصلاة وارتداء الحجاب مهما كانت الشماعة والذريعة.
فلا زلت أقتبس مقولة الفيلسوف المغربي ابن رشد يوم منع حكام زمانه الفلسفة عن الناس لأن بعض الناس أساءوا استعمالها فمرقوا من الدين فقال ساخرا منهم : ( مثل من منع الفلسفة عن الناس كمثل من منع الماء عنهم لأن قوما شربوا الماء فشرقوا فماتوا ) إن شأن من أراد منع الصلاة والحجاب في المطارات المغربية أو في غيرها من المؤسسات والمرافق كشأن مانع الماء عن الناس لأن من لا يعرف الشرب شرق فمات. إن أحداث 16 مايو يجب ألا تصبح شماعة وذريعة لتعطيل الدين لأن الذين اقترفوا الجريمة يحسبون على الدين أو لأن موظفة محجبة تعمل في المطار قدمت الدعم لمن يتبنى العنف استراتيجية للانخراط في تدبير الشأن عوض الطرق المشروعة ؛ فديننا شعاره : ( لا تزر وازرة وزر أخرى ) وليس فينا ولا منا من يأخذ المرء بجريرة غيره لأن ذلك ظلم حرمه الله على نفسه وجعله محرما بين عباده.
إن الذرائع التي قدمت لمنع الصلاة في المطارات غير مقبولة شرعا ذلك أن العبد ساعة تحين الصلاة تسقط طاعته للعبد مثله أمام طاعة الخالق إلا إذا وجد المبرر الشرعي الذي تترتب عنه مفسدة ؛ والدين عندنا يدفع المفاسد قبل جلب المصالح؛ كما أن الذرائع التي قدمت لمنع الحجاب غير مقبولة لأن الحجاب من سنخ الصلاة لا يطاع في تركه مخلوق من جهة ؛ ومن جهة أخرى في تركه استغلال لجسد الموظفة التي توضع في الواجهات فتروج الشركة لرحلاتها عن طريق استغلال جسدها إذ يقف الزبون فاغرا فاه في مفاتنها تنال عينه ما يشتهي قلبه ؛ وربما أغرته ابتساماتها المفروضة عليها بطبيعة عملها إلى الوقوع في سيء الظن بها ؛ وربما تحرش بها بطريقة أو بأخرى لتربح الشركة على حساب جسد الموظفة ؛وهو ما يتنافى مع حقوق المرأة عندنا بموجب ديننا.ونظر المسافر إلى مفاتن المضيفات مشهور على متن طائراتنا فلا تكاد تمر المضيفة حتى تلتهمها العيون من قنة رأسها إلى أخمص قدمها لا تغادر ساقا ولا نهدا ولا وجنة ولا شعرا ولا شفتين وتزيد ابتساماتها الموزعة بسخاء طمع الطامعين فتغمز أحينا وتهمز وتلمز وقد تنحني بعض الرؤوس إذا ما انحنت المضيفة لخدمة زبون عسى أن تظفر بنظرة في مواطن العفة والمضيفة في غفلة أو عالمة بذلك ولكنها لا تملك غبر السكوت لأن الشركة لا تستغل كفاءاتها فقط وإنما تستغل جسدها أيضا.
إن الحداثة على الطريقة الغربية العلمانية لا مكان لها في مغرب الإسلام الذي حسم المغاربة أمرهم فيه منذ قرون خلت ؛ فلا مبرر لزوبعة الفنجان ؛ فمن أراد منع الصلاة فعليه بالخمارات فلا صلاة فيها ؛ ومن أراد منع الحجاب فعليه بالماخورات فلا حجاب فيها أما بيوت المغاربة وإداراتهم ومؤسساتهم ففيها المساجد وفيها الحجاب .
لقد ولدت المغربية المحجبة بجلبابها وخمارها الرجال الذين رفعوا رأس المغرب عاليا عبر التاريخ فهي لا تحتاج التجرد من لباسها وإظهار مفاتنها لكل من هب ودب في المطارات وغير المطارات لتكون مغربية حداثية ترضى عنها المجتمعات الغربية التي لا تتعدى دلالة الجسد عندها المستوى الشهواني الذي يستغل أبشع استغلال إذ لا تروج سلعة من السلع إلا على حساب جسد أنثوي وهو إهانة وسبة للمرأة المغربية تقدمها شاشاتنا صباح مساء دون خجل أووجل وقد تسند الأدوار الاشهارية للمرأة وهي ادوار يستنكف عن لعبها أصحاب الشركات ويعتبرونها إهانة لأمهاتهم وزوجاتهم وبناتهم ؛ وتستغل فيها بنات الأحياء الهامشية من اللواتي لا يملك آباؤهن شاشة كما قال مهرج على شاشتنا وهو يسخر من اللقطات الاشهارية المخزية للمرأة.
لقد أصبحنا نعيش مظاهر لا تمت لديننا بصلة وظن الظانون أن سكوت المغاربة تعبير عن رضاهم انه السخط الذي قد يصير بركانا إذا ما بلغ السيل الزبى والعاصفة تكون دائما مسبوقة بهدوء.
فللذين نصبوا أنفسهم أوصياء على الشعب المغربي المسلم في أمر الدين نقول إن الشعب راشد لا يحتاج إلى وصاية سواء تعلق الأمر بمعطل الدين أم بالمرتزق به ؛ ونقول للمصلين في المطارات وغير المطارات:( ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون )؛ ونقول للواتي تركن الحجاب: ويل للكاسيات العاريات المائلات المميلات. ونقول للساكتين : ويل للشياطين الخرس . ونقول لمن يريد مغربا بلا إسلام ارحل من غير مطرود كما يقول إخواننا المشارقة والا لن يعجبك حال كما يقول المغاربة .