إن    لشعيرة الآذان بعدا دينيا عظيما في حياة الفرد والجماعة، فالآذان علامة على الإسلام ، وآية على إقامة الصلاة ووجود مصلين ومساجد. ثم إنه وسيلة لطيفة وذكية لتذكير المسلمين في فترات معلومة من اليوم، بمعاني التوحيد وبهويتهم.

وكما أن الإسلام اعتنى بالمضامين وجواهر الأشياء فإنه لم يغفل العناية بالشكل، فالله جميل يحب الجمال. وهو يحب العبد إذا عمل عملا أن يتقنه… ولهذا فلا ريب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اختار بلالا لإقامة الآذان، دون عبد الله بن زيد، لتوفر شروط الآداء فيه، وقد ذكر ابن هشام أن الرسول عليه الصلاة والسلام، قال لعبد الله بن زيد صاحب الرؤيا: « قم مع بلال فليؤذن بها فإنه أندى صوتا منك  [1](.

قال الإمام النووي في شرح هذه العبارة الأخيرة: « قيل، معناه أرفع صوتا، وقيل أطيب فيؤخذ منه استحباب كون المؤذن رفيع الصوت وحسنه وهذا متفق عليه« )[2]( لأن هذا مما يرغب النفس، وتطمئن إليه الأسماع ،وترتاح إليه قلوب رواد المساجد. وقد يكون الآذان الجيد الحسن مجلبة لمصلين جدد. إن إقامة الآذان واجهة علنية لهذا الدين، ولهذا يجب أن ينسجم في شكله وأدائه مع الروح الإسلامية السمحة. وهذا ما فهمه عمر بن عبد العزيز حيث قال لمؤذن: « أذن آذانا سمحا وإلا فاعتزلنا« )[3](. انظر كيف جعل الخليفة السماحة في الأداء شرطا في إقامة الآذان. وهو ما لا وجود له ولغيره مما أسلفت في كثير من المؤمنين.. فأكثرهم شيوخ أميون لا أداء جيدا لهم، ولا أصوات حسنة، بل إن آذانهم مغضبة للناس من جراء أصوات غير مفهومة ،وترانيم غير منسجمة، وصخب لا داعي له يزيده مكبر الصوت قبحا وبشاعة. والأدهى من هذا كله، أن هؤلاء المؤذنين يقعون في أخطاء بسبب لحنهم ،وعدم تمكنهم من ضبط مخارج الحروف. فبعضهم من يمد الباء من أكبر : فيصير أكبار. والأكبار جمع كبر،بضم الكاف،وهو الطبل فيخرج إلى معنى الكفر)[4].( وآخرون يمدون في أول أشهد :فتصير آشهد..؟ فينصرف المعنى الى حيز الاستفهام.أو يقفون على لاإلاه ،وهو وقف قبيح.أو لا ينطقون بحرف الهاء ،المسهلة من التاء، في حي على الصلاة،فتتحول : حي على الصلى. أي حي على النار.قال تعالى:يصلى النار الكبرى . أو يبدلون الحاء هاء من الفلاح، فتنقلب :حي على الفلاه ،وهي الصحراء القاحلة، وكذلك يلحنون في الياء من حي، فيمدون الياء، وهو اسم فعل بمعنى هلموا، فيصير : حيى. وهو فعل ماض مضارعه يحيي.

في الأخير، وانطلاقا من خطورة ما أشرت إليه، فإنه ينبغي على هؤلاء المؤذنين أن يراجعوا أنفسهم، ويحققوا آذانهم،ويسألوا أهل العلم، ويستشعروا ثقل المسؤولية الملقاة على عاتقهم.والحمد.لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

الدكتور خالد عيادي

[1]- « السيرة النبوية » لابن هشام ص 509، ج2 المكتبة العلمية، بيروت – لبنان.

2- صحيح مسلم شرح النووي باب بدء الآذان ص 77 ج4 من المجلد الثاني، دار الفكر 1981.

3- صحيح البخاري ج1 ص 188 ط1، 1992، دار الكتب العلمية بيروت – لبنان.

4 – انظر الدر الثمين والمورد المعين – شرح ميارة ص 188 المكتبة الثقافية – بيروت، الجزء الأول.