السلوك إلى سبأ

ربما يكون السلوك عاملا من عوامل التقدم أو التخلف عند الأقوام و الحضارات- كما لا يكون هذا السلوك سويا بفعل اعتبار واحد من الاعتبارات- غير أن الذي نلحظه عند مقارنتنا لأنظمة اجتماعية
مختلفة هو تباين الوسائل و الآليات المعتمدة-
لكن الذي يعنينا هنا بالدرجة الأولى هو معرفة سبب تردي و فوضوية السلوك عند الإنسان العربي و المغربي بالخصوص- لماذا لا نفكر و لا نفعل و لماذا غلبت علينا شقوتنا و تفرق عقلنا في اتجاهات انحرفت بنا ربما عن التاريخ- أسئلة كلها مشحونة بشجون طويل- وجدت إشارة لجوابها في خطبة الدكتور المصري الذي اعتلى منبر الجمعة خطيبا على المغاربة- الذين يشكلون الأغلبية الساحقة بهذا الحي في المهجر- فقلت على الأقل هذه تحولات جذرية ساقها واقع هذا الزمان و الظروف- لكن بيد أن هؤلاء قد قبلوا جنسية أخرى بينهم فهذا نفسه لسبب من الأسباب- ذلك أنهم لم يجدوا من الدكاترة المغاربة بينهم من يعطي لهذا المنبر حقه- أو لنقل بعبارة أخرى شواهدهم فارغة مثل فراغ من أطرها و كان مفروضا أن يوجهها-
على كل نعود و العود احمد لنقول انه لا اعتبار لجنسية و لون و اسم الخطيب غير مستواه و أن ليست دكتوراه هي العبرة إنما العبرة بالجوهر و المعاني كما يقال- ثم إن أكرمكم عند الله اتقاكم-
مضيت إذن أفكر في التصوير الذي قدمه لنا الخطيب و هو يحكي قصة هلاك قوم سبا- كيف أنهم بنوا السد العظيم الذي يقال انه سد مأرب بين الجبلين لتتحول ضفتيه إلى جنان و بساتين- فكانت قريتهم محطة يمر بها المسافرون كما أن أهلها كان يكفيهم المرور بالسلال من تحت الأشجار لتمتلئ هذه الأخرى بأطيب الثمار دون جني أو عناء- لكن كان أن دعوا الله بان يباعد بينهم و بين القرى الأخرى حتى يتنعموا لوحدهم و لا يشاركهم احد في تلك الخيرات- فانتهى كل شيء في الأخير إلى سدر قليل- يقول تعالى في سورة سبا = و جعلنا بينهم و بين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة و قدرنا فيها ليالي و أياما امنين فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا و ظلموا أنفسهم فجعلناهم أحاديث و مزقناهم كل ممزق إن في ذلك لآية لكل صبار شكور-
لقد ساقني هذا التصوير التاريخي لهلاك قوم سبا إلى التفكير مليا في أمر إنسان اليوم عندنا- كيف يحسب انه صنديد و انه في الحقيقة غلبت عليه أنانيته- كيف أن الواحد منا إذا ما مر من باب أغلقه ورائه و دعا الله بإخلاص أن لا يدخله احد من بعده-
لقد نظرنا للرشوة و قلنا إنها مجرد هدية- و نبرر سلوكيات الانبطاحية و الأنانية و نقول انه الاستعانة بالسر و الكتمان- و نحجب الخير و لا نروم إشاعته ثم نقول إن العين حق- كل ذلك مركبات في العقل و لا يوجد دوائها إلا في فهم و انطلاقا من بيئتها-
أظن انه في مثل هده الأعراض إما أن نكون أو لا نكون- أي أن الذي يحتكم لاعتبارات الدين و يقول السر و الكتمان و العين مثلا من المفروض أن يكون سلوكه وفق هذا الدين بالأحرى- أما الفوضوي الذي تبرئ منه الدين و هو يتكلم عن مادية أقوام آخرين فعلى الأقل ينضبط بشكل من أشكال النظم المادية- لكن المشكلة كل المشكلة أننا بين بين و لذلك كما قال احمد مطر = رآنا امة وسطا فما ابقي لنا دنيا و لا دينا- انه ذلك الخبث و ذاك الجشع الذي يسكننا و لذلك فلا حاجة أظن للبس الألوان الزاهية للأخلاق و الدين لان المؤمن كيس فطن و لان التاريخ لا يرحم فهو يتجاوز الأمم و يمزقها كل ممزق إذا غابت أو انعدمت سلوكياتها-
رجعت إلى نفسي و سالت ما الشيء الذي يجعل الواحد منا يتكتم إلى درجة الخبث ربما- و كيف انه قد يسافر ولا يقول حتى إني مغادر- انه الخوف بل الرعب الذي بموجبه يتوقف العقل عن التفكير و التمييز- و لقد وصل بنا الحال و نحن مغتربين في بلاد الناس إلى أننا قد نشارك في انتخاباتهم حتى ندفع مع الدافعين عجلة إيقاف الزحف و الهجرة- و لو كان يسمعنا رئيس الجمهورية هنا لقلنا له بكل إخلاص وفقك الله في غلق الأبواب من ورائنا نهائيا و ربما حتى غيابيا كي لا يعود من ذهب عطلة الى ارض الوطن-
لماذا كل هذا إذن و إلى أين يا ترى –
إنها ليست الأخلاق كما قد نتوهم- ولا هي المثل بالأحرى- إنما هي أزمة العقل صنيعة العقود و القرون- أخرجت الإنسان في قواليب من الخبث و الأنانية- و لكن ما دام الله لا يظلم مثقال ذرة فان الغربة تلد غربة أخرى و قارة ترمي لأخرى ابعد منها و هكذا دواليك يولد المهاجرون من مهاجرين-
فيقول بسيط التفكير انه العيش و الخبز كما قد يقول الفوضوي هذا زمان العولمة بلا حدود- طيب فلماذا إذن لا تذوب أنانيتنا هذه في الاعتبارات التي قد تؤثر في أمم و أقوام دوننا- انه العقل
لقد فهمت حينئذ كيف يمزق الأفراد كل ممزق و ما ظلمناهم و لكن أنفسهم كانوا يظلمون-
وقالوا لنغير سلوكنا – فرجعت بتفكيري إلى يوم التقينا في استراسبورغ بأطر من كل العالم بالدكتور أمين الميداني في إحدى تربصات تدريس حقوق الإنسان- حيث طلب منا كتذكار التوقيع على دفتر يحتفظ بأسماء شخصيات مرت كما قال من ههنا لتشغل حاليا مراكز هامة في الوطن العربي بل و حتى رئاسة الحكومة- فاستدرك و قال مستغربا لا ادري كيف أن هؤلاء يتشبعون هنا بهذه النظريات و لكن بعودتهم إلى الوطن لا يفعلون شيئا- فسئلت صديقي الدكتور عن السبب ليقول لي بكل بساطة إنهم لا يستطيعون و لا يتركونهم- غريب كأننا نتحارب في دواخلنا أو أننا لا نريد حلا لأنفسنا- قلت بل لا يا دكتور لو كان لهؤلاء سلوك ما- أي سلوك لكان فعله قد تسرب بأي حال من الأحوال- و لكن من لا سلوك له أولى به أن لا يحدثنا عن السلوك- فإذا كان و لا بد فليكن علينا كلنا لأنه –حرام على قوم أهلكناهم أنهم لا يرجعون-

سمير عزو من فرنسا