كنت قد ختمت تلخيصي لكتاب الداعية الدكتور فريد الأنصاري : ( الأخطاء الستة للحركة الإسلامية بالمغرب ) بوعد لنشر شهادة لله عز وجل تخص الحركة الإسلامية في جامعة فاس في مرحلة السبعينات والثمانينات من القرن الماضي . وبداية أسوق كلام الأخ الأنصاري الذي أغراني بالحديث في الموضوع علما بأن أخي العزيز الأستاذ رشيد الهداج ذكره الله بخير؛ وهو من أشهر طلاب الحركة الإسلامية آنذاك كان يترجاني دائما للكتابة عن تلك المرحلة لأنها مرحلة حاسمة في تاريخ الحركة الإسلامية الطلابية.
يقول الدكتور الأنصاري : ( لقد أتى على الحركة الإسلامية حين من الدهر كادت أن تكون هي المتنفس الوحيد للشباب المتدين ؛ خاصة في مرحلة السبعينات والثمانينات من القرن الماضي ؛ إبان تغول التيارات الماركسية الإلحادية المتطرفة ؛ وتأسيس " دولة" صغرى داخل الدولة بالجامعات المغربية في إطار نقابتهم الطلابية آنئذ " الاتحاد الوطني لطلبة المغرب " المختصرة في لفظ ( أوطم ) ؛ حيث كان الإلحاد موضة العصر الثقافية وخلفيته النضالية ؛ فكان هو دين الدويلة " الأوطيمية" الرسمي دويلة لها حكامها ؛ وملشياتها ؛ ومحاكمها ؛ وعقوباتها تسهر على حماية ظلمها وظلماتها بالحديد والنار ؛ حتى كان مجرد النطق " باسم الله" جريمة تؤدي إلى تكسير العظام وتحطيم الجماجم وكيف لا ؟ وها المبدأ الأول للخلفية الماركسية قائم على أن( لا إله والحياة مادة ) ثم كيف لا وها القانون العام للممارسة النضالية مؤطر بالفكر الثوري الأحمر ؛ والنهج الدموي الانقلابي ؛ وفلسفة " ديكتاتورية البروليتاريا " فأنى يسمح للفكر الغيبي والدين الرجعي الظلامي ( كذا) أن يتسرب إلى قطاع يعتبر هو قاطرة الحركة التقدمية بالمغرب.
تلك مرحلة عشناها بأحزانها ومآسيها ليس هذا مجال نقدها ودراستها ……) انتهى كلام الدكتور الأنصاري.
إذا كان هذا ليس مجال نقد ودراسة كتاب الأستاذ الأنصاري ؛ فانه كل ما يهمني من هذا الكتاب لأنني أعتب عليه عتاب أخوة حتى لا أسقط فيما سقط فيه من تجريح لإخوانه بقسوة غير معهودة فيه مع أنني أظن به ظن الخير ؛ وأعتقد جازما أنه كان يريد النصح لوجه الله تعالى ولكنه تنكب طريق النصح الشرعي وهو عبارة عن دعوة بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن. فإذا كان من حق الطغاة كنموذج فرعون أن يقال لهم قولا لينا فما بال القول الموجه للمؤمنين ؟؟؟ أصلح الله تعالى ما أفسد الشيطان بنزغه بين الأخ فريد وإخوانه ؛ وإنه على جمعهم إذا يشاء قدير.
أما ما يهمني من هذا الكتاب هو شهادتي على المعاناة التي كان يعانيها الشباب الجامعي المسلم في تلك المرحلة ؛ وقد شاء القدر أن أسبق الأخ الأنصاري بسنتين إلى جامعة فاس ؛ وأن أشهد أكبر اصطدام بين الطلبة الإسلاميين واليساريين وهي تجربة مريرة لا يمكن أن تنسى.
لقد ولجت الجامعة في خريف سنة 1976 وكان حال الجامعة كما وصف الأخ الأنصاري عبارة عن وسط لهيمنة الفكر اليساري في شكل ديكتاتورية من أبغض الديكتاتوريات. ولقد كانت المؤسسات الثانوية تمد الجامعة بالمدد البشري اليساري حيث كان معظم قدماء الطلبة اليساريين يزاولون مهام التدريس بها ؛ ويقومون بعملية التعبئة لفائدة المد اليساري . وكانت حصص الفلسفة توفر المناخ لهؤلاء من أجل الدعاية لهذا الفكر. وكان كتاب الأستاذ عابد الجابري هو المقرر الدراسي الوحيد والشرعي لمادة الفلسفة ؛ وكانت حصة المادية الجدلية فيه تحظى بنصيب الأسد ولا يدرس معها شيء آخر بالنسبة لبعض الأساتذة الذين صنعوا لأنفسهم شهرة من خلال اختصاصهم في تدريس المادية الجدلية. وكنت أدرس في شعبة اللغة الإنجليزية بالثانوية العتيدة عبد المؤمن بن علي بمدينة وجدة ؛ وكان درس الفلسفة بها حكرا على مدرس شاب كانت عباراته الحماسية الطنانة تستهوي التلاميذ إلى الفكر الماركسي ؛ وكان قسمه يعج بالمريدين الناقمين على الظلم الاجتماعي الحالمين بالمجتمع اليساري المثالي. وصادف في ذلك الوقت زيارة بعثة تدريسية مشرقية من الأردن الشقيق حيث دعمت المؤسسات التعليمية بأفواج من المدرسين خصوصا في بعض المواد وعلى وجه الخصوص مادة الفلسفة. وبمجرد التحاق بعض هؤلاء الأساتذة الزائرين ثارت ثائرة أستاذنا الشاب الثائر الذي لم يكن مستواها يتعد السلك الأول من التعليم الجامعي ؛ وانبرى لمواجهة أحد الأساتذة الأردنيين الذي كان يومها حاصلا على الماجستير في علم النفس من جامعة كمبردج ؛ وكان عضوا نشيطا في جماعة الإخوان المسلمين في الأردن. واحتدم الصراع بين الأستاذ الكهل المحنك وبين الأستاذ الشاب المندفع ؛ فكان الأول ينهج نهج التي هي أحسن على الطريقة الإسلامية ؛ بينما كان الثاني ينهج نهج التي هي أسوأ على الطريقة اليسارية.
وكانت قاعة المحاضرات في الثانوية تشهد مناظرات مشهودة بين الرجلين ؛ فكلما قدم الأستاذ الأردني محاضرة إلا وقدم الأستاذ الشاب تعقيبا تفوق مدته مدة المحاضرة فيشكره المحاضرة دائما على محاضرة الثانية على هامش المحاضرة الأصل للتعريض بتدخلاته المجاوزة لحدود التعقيب. وكان ما يقلق الأستاذ الشاب هو تشويش الأستاذ الكهل على حملته الدعائية للتيار اليساري خوفا على البضاعة البشرية المصدرة إلى الجامعة حيث دويلة أوطيم كما عبر الأستاذ الأنصاري. ولن أنسى يوم أحصى الأستاذ الكهل لصاحبه الشاب عمره العلمي فوجده لا يتعدى سنتين بعد خصم مدة النوم والأكل والشرب لينبهه إلى أن من يدعي في العلم فلسفة تغيب عنه أشياء.
لقد كنت في بداية أمري يساري الهوى تقليدا وليس اقتناعا ؛ وكنت أشاكس الأستاذ الأردني خصوصا في المادية الجدلية ؛ وكانت هذه المشاكسة موضة آنذاك ؛ وكان يواجه تدخلاتي وتدخلات زملائي برفق المربي ؛ ويقول عبثا بلهجته المشرقية : ( حتى ما يغضب علينا أخونا ماركس نقول كذا وكذا …) ولم تمنعني مشاكستي له من الإنصات إلى محاضراته في مادة الفكر الإسلامي ؛ وهي حصص كلن يغيبها الأستاذ اليساري الشاب أو يتخذها هزءا . وكنت في أعماقي أجد الحقيقة فيما يقوله الأستاذ الأردني الذي كان يقرب منا ثقافتنا الإسلامية وهويتنا؛ ولكن قاتل الله التعصب للجهل وللموضة. وحصل أن استمعت إلى إحدى محاضرات الأستاذ في الفكر الإسلامي وأنا في مؤخرة القسم كعادتي استعدادا للنقد المجاني كعادتي انتصارا ليسار لا أمن إليه بصلة ؛ ولم أشعر إلا والدموع تهاجم أجفاني وأنا أتابع مواقف شخصية إسلامية مقررة في البرنامج وما كنت أظن أن الأستاذ يراقبنا كعادته ؛ فلما فرغ من حصته وكنت آخر من غادر القاعة وجه لي دعوة لزيارته في بيته ؛ وكان التلاميذ يحذرون من ذلك مخافة الوقوع في حبائل فكره الاخواني ؛ فترددت قبل قبول الدعوة كثيرا ثم قررت زيارته في نهاية المطاف وأنا في غاية الحيطة والحذر. وأثناء الزيارة أشعرني الأستاذ بطريقة ذكية أنه عرف ما كان من دموعي الخفية ؛ وجعلني اكتشف طبيعة إيماني العميق بهويتي الإسلامية ؛ ووجدت فيه عكس ما كنت أظن ؛ وعكس ما كان يروج عليه ؛ وصارت بيني وبينه آصرة روحية منذ ذلك الحين بل صار والدي الروحي أطال الله عمره. وكلما تابعت دروسه في الفكر معه ازددت بعدا عن موضة الانبهار بالفكر اليساري المعلب للتصدير. وانقلبت بين عشية وضخاها إلى تلميذ مشاكس ضد المعسكر اليساري خصوصا وأن أحد الأساتذة المجندين في إطار الخدمة المدنية كان ينصرف عن تدريس مادة الرياضيات لتدعيم زميلة الأستاذ الشاب مثله في تدريس مادة الفلسفة ؛ وكان الصراع يحتدم بيني وبينه حتى انتهى الأمر إلى طردي من حصصه ؛ وتدخلت إدارة المؤسسة بعد شفاعة الأستاذة الأردني للسماح لي بدراسة الرياضيات عند أستاذ آخر ؛ وكنت أغادر حصص المجند الذي كان يصفني بالرجعي الظلامي وبأبشع النعوت ؛ وأوشك أن يبطش بي في يوم من الأيام لولا أن أحد الزملاء حال بيني وبينه ونصرني في يوم عزت فيه النصرة شكر الله له. وقد أقسم هذا المجند المفتون بيساريته ألا أفوز بشهادة البكالوريا أبدا أنا وأحد الزملاء المشاكسين أيضا؛ وإن فزنا حق لنا أن نتفل على وجههه حسب قسمه؛ ولن أنسى يوم زارني زميلي وقد نجحنا وهو يريد النيل من المجند فصرفته عن ذلك وكان نجاحنا ضربة قاصمة لأننا لم نكن صفقة مربحة ؛ فالزميل التحق بسلك الجيش بينما التحقت أنا بالجامعة وكل منا يحمل فكرا رجعيا حسب تقدير المجند.
دخلت الجامعة وكان أول ما استرعى انتباهي مسجد صغير تتردد عليه ثلة من الطلبة من مختلف الجنسيات أغلبهم من الطلبة المشارقة ؛ وكان أحدهم متميزيا بلحيته الكثة وجسارته وقوة شخصيته حيث كان يقف مؤذنا في باب الحي الجامعي بصوت مشرقي جميل ؛ وكان يلقى من الأذى ما كان يلقاه بلال بن رباح من كفار قريش حيث كان يرمى مرارا بالأحذية والقاذورات وحتى القارورات ؛ وما كان ذلك يثنيه عن الآذان والصلاة.
التحقت بالمسجد وأنا أتوجس خيفة من رواده لأن إشاعة بل تهمة الانتماء إلى حركة الإخوان المجرمين (كذا) كان يسميهم اليسار المهيمن كانت لعنة تلاحق من يرتاد هذا المسجد. ولم ألبث حتى اكتشفت أن رواد المسجد كانوا من خيرة الشباب المسلم خلقا وسلوكا وعلما. وتوطدت صلتي بهم يوما بعد يوم خصوصا و قد كان أحد الأخوة الأعزاء وهو الأستاذ الفاضل عبد القادر الوكيلي أمد الله في عمره قد سبقني بسنة دراسية وكان على علم بالمسجد ورواده مما زادني اطمئنانا وثقة وقلل من شكوكي وسوء ظني بالمسجد الجامعي تحت تأثير الدعاية المغرضة لليسار المهيمن . وبدأت قصتي مع الحركة السلامية بعد ذلك. وهو موضوع الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى. ( يتبع)