اكتشاف قبيلة ادريسية بعمالة وجدة أنكاد
يعرف المؤرخون ,والنسابة, ما عاناه الشرفاء الأدارسة ,على يد موسى بن أبي العافية-بايعازمن الفاطميين-؛بعد انحلال دولتهم ؛ويذكر المؤرخون أن وادي الشرفاء شهد في يوم واحد قطع رؤوس أربعمائة من كبار الأدارسة,وهو يحمل هذا الاسم الى اليوم.
هذه الأهوال ,فرقت الأشراف الأدارسة شذر مذر؛فمنهم من رحل صوب الصحراء ,ومنهم قصد شواهق الجبال ,والفجاج النائية ,وانحاش وسط قبائل الجوار متنكرا ومتخليا عن كل شارات الامارة,عساه يتحول الى نسي منسي.
مع دولة بني مرين,والسعديين ,والدولة العلوية الشريفة ,تغير وضع الأشراف ,فقربوا وعززوا وجبرت خواطرهم ,ومكنوا من ظهائر التوقير.
لم يستفد من هذه الوضعية كل الشرفاء لأن بعضهم-ومع توالي القرون-نسي كل شيء عن أصله ,ولم يطالب بشيء؛بل ,ونظرا للأمية المتفشية,لم يعد يتذكر أي شيء عن أصله ,وما مر بأجداده من محن.
ولولا حرص بعض النسابين القدماء ,وتوثيقهم للمشجرات لضاعت الى الأبد,العديد من الأنساب الشريفة ,من الأدارسة وغيرهم.
هذا ماحصل لقبيلة أولاد زكري (الزكارة) ,التي اختبأت لقرون-يحتمل أن يكون هذا بدءا من 312ه-,وسط الكتلة القبلية الزناتية ,ضمن شعاب الجبال التي تحمل اسمها(جبال الزكارة) حتى عدها الباحث الاثنوغرافي الفرنسي » اوغست موليراس »AUGUST MOULI2RAS قبيلة زناتية ؛وزاد من عنده أقاويل مغرضة,في كتابه الصادر بالجزائر سنة 1904؛ وهو بعنوان:UNE TRIBUE ZENETE ANTIMUSILMANE AU MAROC/LES ZKARA يتم حاليا تفكيك أطروحته؛ ضمن دراسة تاريخية مفصلةعن القبيلة ,ستصدر لاحقا.
كيف تم هذا الاكتشاف(بالنسبة لي على الأقل؟):
وأنا بصدد الدراسة المذكورة انطلقت ,بداية, من الطرح الموليراسي,فيما يخص الأصول التاريخية :أي اعتبار القبيلة زناتية ,كمحيطها ,خصوصا وهو يؤسس هذا الطرح على مقارنات لغوية أمازيغية.
لكن بعد أن ساورتني شكوك؛مؤسسة على المخيال الجماعي للقبيلة ,والرموز الدينية بها ؛ واستحضرت مقولة ابن خلدون التي تؤكد أن بالمغرب العربي (التسمية الحالية)قبائل أمازيغية تعربت وقبائل عربية تمزغت,افترضت أن التأصيل الزناتي للقبيلة مجرد تهافت وتبسيط من طرف موليراس الذي لم يخف هو نفسه أهداف دراسته:التمهيد لاحتلال جوهرة العقد المغاربي (المملكة المغربية)؛خصوصا وهو,سواء في كتابه هذا أو في « المغرب المجهول » ,لم ينتقل الى الميدان- على غرار الاثنوغرافيين والأنثروبولوجيين الجادين – بل جند بعض المخبرين المأجورين ,الذين عرفوا كيف يشبعون تعطشه الى الاثارة والغرائبية.
في خضم هذا الشك ,والبحث في عدد من المصادر التاريخية, العربية والأجنبية ,عساها تكشف » القرون المظلمة » حسب عبارة « غوتيي »GUOTIER؛فيما يخص الأصول التاريخية لأولاد زكري ,أغفلت كتيبا متواضعا كان قد أصدره سنة1972 السيد قدور الورطاسي,وهو بعنوان: »معالم من تاريخ وجدة ».بعد أن نبهني السيد أحمد لمقدم ,وهو عدل بمدينة وجدة ,الى هذا الكتيب ,ومكنني منه تأكدت من تصنيفه للزكارة ضمن أدارسة المغرب الشرقي.
يقول : »في وجدة1 هؤلاء الأخيرون 2أولاد سيدي عبد الله المبرقش ,ازاء وجدة ,ويقال لهم أولاد عمر و القطب 3أولاد زكري بأنكاد ,قرب وجدة ,واخوتهم في فاس » ص:15
ويقول موضحا أكثر: »….أولاد زكريا قرب وجدة ,واخوتهم في فاس ,وطرابلس وجبل اترارة(بالجزائر) :وهم قبيلة عبد المومن أكومي الموحدي ؛وهم أولاد زكري بن عبد الله بن الناصر…الى أحمد بن ادريس(وهوادريس الأزهر مؤسس فاس). ص:20
رغم هذا التنصيص الواضح على النسب الادريسي لأولاد زكري ,والثقة في أمانة ووطنية قدورالورطاسي,ومعرفته بقبائل الجهة الشرقية ؛اذ عين بها قائدا ممتازا غداة الاستقلال –بعد نضال وسنين من السحن- بل وله معرفة شخصية بقائد الزكارة الحاج عبد القادر ,الذي عانى بدوره من عسف المستعمر ؛حيث يقول,ضمن تحديده لعرب المغرب الشرقي:
« والزكارة,ومنهم القائد السابق الحاج عبد القادر الزكراوي؛الذي كان من القواد الخمسة الذين عزلهم المقيم الجنرال جوان ,ونفاه الى ناحية مراكش .كان هذا القائد ملكيا متطرفا ,ووطنيا صادقا ,ذا رجولة وكرم وهمة عالية .عرفته منذ سنة 1930 « ص:27
ولقدور الورطاسي ,اضافةالى الكتاب المذكور,كتاب تحت عنوان »دوحة الأمجاد في تاريخ وجدة وأنكاد ».رغم كل هذا ,واصلت البحث ذات اليمين وذات الشمال عساني أعثر على مصادر أخرى قوية معتمدة في أنساب الأشراف ,تعزز تثبيت ما يورده قدور الورطاسي.
لم يتسن لي الاطلاع على مصدره:(كتاب مجموع النسب والحسب والفضائل والتاريخ والأدب لسماحة بلهاشمي بن بكار مفتي حاضرة امعسكر المطبوع عام 1381ه/1961م بمطبعة ابن خلدون بتلمسان)؛لكنني عثرت على ما هو أهم في باب
الأنساب الشريفة ,بشهادة عدد من المختصين ؛يتعلق الأمر بكتاب: » السلسلة الوافية والياقوتة الصافية في نسب آل البيت المطهر أهله بنص الكتاب » للشيخ الامام أحمد بن محمد بن أبي القاسم العشماوي ثم المكي رحمه الله(كان حيا سنة 1142ه)
يقول: » أولاد زكريا ,ويقال لهم أولاد زكري,فهم أهل مدينة فاس ؛وهم على خمسة أقسام :منهم فرقة في سوس ,ومنهم فرقة في أنقاد بازاء مدينة وجدة ,ومنهم فرقة في طرابلس ومنهم فرقة في جبل اترارة ,بازاء الحمام , ومنهم فرقة في كاف النسر حوز دمنات ؛فكلهم صرخة واحدة فجدهم اسمه سيدي زكري بن علي بن عبد الله بن الناصر بن عيسى بن موسى بن منصور بن علي بن عبد الله بن ابي جمعة بن يحي بن محمد بن عبد القادر بن عبد الجبار بن محمد بن أحمد بن ادريس بن ادريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم »
هكذا ,وعلى حين غرة من التاريخ يقلب السيد العشماوي الطاولة على الاثنوغرافي الاستعماري اوغست موليراس AUGUST MOULIERAS
لم أتوقف عند هذا الحد بل أردت أن أمحص الجغرافية التي يحددها السيد العشماوي لهذا النسب؛مع استحضاري لما قد تكون فعلته القرون بتموقع هذا القسم من أولاد زكري أو ذاك,لكن مفاجأتي كانت عظيمة حينما عثرت,فعلا, بسوس على قبيلة »اداوزكري »بمنطقة
« اغرم » اقليم تارودانت. وبالضبط ,في جماعة « توفلا عزت »-قيادة سيدي عبد الله- توجد مدرسة, وضريح, وزاوية سيدي زكري بن علي .
أما العلامة المختار السوسي ,رحمه الله,فيتحدث عن النسب الشريف للأصل الكبير الذي منه قبائل « اغرم » وهو « ايلالن » فيذكر أنه سمع أن بحوزتهم ظهائر توقير واعفاءات جبائية .المعسول ج16.ص:170
واصلت البحث في سوس فوجدت السيد محمد زلماضي (صاحب مدونة الكترونية ) يذكر بطون قبيلة آيت زكريا,وهي غير « ادا وزكري » فيقول: » آيت زكريا فيهم ثلاثة بطون: آيت الشيخ وقد انقرضوا ,وآيت بوعدي ,وآيت زكريا ».
واصلت البحث جنوبا صوب الصحراء المغربية –منذ القدم-فعثرت على قبيلة »آيت زكري » ضمن ما يسمى اتحاد آيت النص ويشمل : آيت زكري , آيت بوهو, وأولاد بوعشرة؛وهذا دليل آخر على أن عروق القبائل الصحراوية لها أصول في قبائل الجنوب والشرق والغرب والشمال ؛أصول أقوى حتى من خرائط الجغرافيا التي قد تتعرض أحيانا للعبث.
بحثت في جبال اترارة بالجزائر فوجدت جبل زكري ,وذكرا مطردا للشرفاء أولاد زكري ؛مع نسبته – أحيانا- الى سيدي نايل.لكن تأكدت أن زكري بن نائل,الذي يصل نسبه,هو أيضا, الى المولى ادريس ,عبر مولاي عبد السلام بن مشيش, هو غير زكري بن علي لكنهما أبناء عمومة ؛وسلالة الاثنين متواجدة بالجزائر ؛مع رجحان الأولى عن الثانية , من حيث العدد.
يرد في ترجمة سيدي نايل أنه تلميذ لسيدي أحمد بنيوسف ,وقد توفي الأخير سنة1560م
في حين أن التقديرات المؤسسة على شجرة ابن رحمون ,وباعتماد قاعدة ابن خلدون في الأنساب,ترجح أنه ولد في مستهل القرن السادس الهجري(1100م)
أما في القطر الليبي فقد أفادتني دراسة أعدها ,ونشرها بجريدة النسب المغربية ,الصادرة في الرباط سنة 1995,السيد الكاتب الباحث النساب سيدي بن عبد اللطيف الضعيفي الفيتوري الادريسي الحسني ؛وتناقلتها العديد من المواقع الالكترونية , في العثور على أولاد زكريا ضمن قبائل الأشراف بليبيا ؛يقول في الترتيب السادس والأربعين :
قبيلة شرفاء المعاتيق ,وهم زواوة والفاسي وأولاد عنان وأولاد زكريا وأولاد عون وأولاد عباد وهم منتشرون بالمنطقة الغربية من القطر الليبي.
مرة أخرى صدقت جغرافية السيد العشماوي.
واصلت البحث –ضمن المصادر المغربية- فوجت أن النسابة المرحوم التهامي بن محمد ن رحمون الحسني العلمي (كان حيا سن 1130ه) يذكرفي مخطوطه. »شذور الذهب » أولاد زكري,اذ يقول: » أما محمد بن ادريس فمن ذريته أولاد زكري,واسمه زكريا بن عمر بن ناصر بن عيسى بن موسى بن منصور بن علي بن عبد الله بن أبي جمعة بن أبي يحيى بن محمد بن الامام ادريس » ص:13
هي نفس الشجرة التي يذكرها العشماوي ,مع حذف بعض الأسماء عند ابن رحمون ,ونسبة أولاد زكري الى محمد بن ادريس الأزهر,خلافا للعشماوي الذي ينسبهم لأحمد بن ادريس الأزهر. وهذا الاختلاف يدل على ثبوت النسب الشريف ,واعتماد النسابين على مصادر متباينة.
واعتمادا على معطيات تاريخية تخص خروج أبناء محمد بن ادريس,فارين ,من فاس-بدءا من سنة 312ه – يمكن ترجيح كفة ابن رحمون.
ويواصل هذا النساب قائلا: « ومن خط الفقيه القاضي سيدي محمد بن عيسى الشريف الشفشاوني العلمي رحمه الله:فأما بنو زكريا بازاء الهبط ,فجدهم سحنون بن ناصر بن عمر بن سعيد بن اعمارة بن محمد بن أحمد بن مالك بن اعلي بن أحمد .المناصرة والزكارة ,أولاد أبي عنان من جد واحد.ومن خطه: ففرق شهوده القاضي السيد يوسف بن علي الشلي بخمس بني يرديس بقبيلة شريف الهبطية خارج القصر الكبير.
لعل الأمر يتعلق هنا بفرع آخر من أولاد زكري ؛باعتبار ورود اسم « ناصر »جدا لسيدي زكريا ,وأبا لسحنون.
لم يبق الا أن تحين القبيلة شجرتها ,وتتموقع ضمن الأنساب الشريفة لآل البيت ,وتنتبه الى الوضعية المزرية التي يوجد عليها مزار متواضع جدا,لكنه محترم, يحمل منذ قرون اسم » سيدي زكري »(لا قبر بهذا المزار لأن سيدي زكري دفين منطقة اغرم,كما أسلفت.
يوجد هذا المزار في عالية وادي مسفركي ,ببستان سيدي زكري ,وهو في ملكية ورثة القائد محمد ؛ضمن مزارات أخرى بالقبيلة تحمل أسماء ذات دلالة كبيرة فيما نحن بصدده:
مولاي علي الشريف,مولاي ارشيد ,سيدي محمد ,سيدي بوكرامة,سيدي الغوثي ,سيدي محمد سغروشن,للا طاطا, للا عاونة,مولاي عبد القادر الجلاني…..
خارج الموضوع؛لكن استثمارا له ,وقفت على حقيقة مغاربية ملفتة للانتباه ,ومن شأنها أن تحرج حكام الجزائر:
ان بالجزائر من الأشراف الأدارسة –خصوصا من أبناء سيدي نائل – ما يربو على المليونين ,وبالتردد على منتديات هؤلاء الأشراف ,وغالبا ما يرتادها الشباب, تأكدت أن الجميع به شوق الى صلة الرحم,مع أبناء عمومتهم , والوقوف على قبري ادريس الأكبر وادريس الأزهر ,رحمهما الله . الى متى ستظل السياسة تعاكس توجهات شعبين بتاريخ واحد؟
الى متى سنواصل الادمان على الفرقة؟ اتركوا الجذور تنبت وتبرعم وتزهر ,وتبحث عن الدفء.
Loading...
17 Comments
كتاب دوحة الأمجاد في تاريخ وجدة وأنجاد هو للإسماعيلي عبد الحميد
احسن ماذكرت اخي الكريم هي العبارة الاخيلرة .( الى متى سنواصل….اتركوا الجذور…. ) هذا المبحث الذي طرقته اخي شائك جدا ..الانساب الشريفة في المغرب منذ دخول الادارسة الى المغرب وما حدث لهم …والاخطر هو ما وقع فيما بعد حين لعب الكثير بصفة الشرف لتحقيق المارب والحوائج عبر التاريخ المغربي حيث الامتياز والحضوة والتميز . وهذا ليس من الدين في شيء . فالشريف قبل كل شيء شريف الفعل والعمل والدين .
قضية الزكارة ونسبهم الذي اعتمدت فيه على اسم زكري وذهبت تبحث عن هذا الاسم اينما وجد وربطته بالشرف يحتاج الى توثيق وبحث دقيق ومضني . والظاهر انك رافض ومتبرم مما جاء في كتاب مولييراس وانا معك لان في الكتاب تحامل ودسائس ضد القبيلة خصوصا ما يتعلق بالجانب الديني . لكن هذا لايخرج الزكارة من قبيلة امازيغية زناتية الى قبيلة عربية وشريفة تتحدث الامازيغية بطلاقة كقبائل بني بوزكو وبني يزناسن وغيرهما من القبائل الامازيغية الموجودة بالمغرب الشرقي
المرحوم قدور الورطاسي قام بمجهودات في خدمة تاريخ الجهة الشرقية لكن ليس المرحوم كل شيء ورغم ذلك فقد حلحل تاريخ المنطقة . وبالمناسبة فكتاب ( دوحة الامجاد…. ليس له وانما هو كتاب الدكتور مولاي عبد الحميد الاسماعيلي مدير ثانوية عمر بن عبد العزيز سابقا
اشكرك على المجهودات التي تبذلها في اعادة الاعتبار لقبيلة مهمة في المغرب الشرقي وهي قبيلة الزكارة واؤكد انا على انها قبيلة امازيغية بامتياز ولعلمك فلست زكراويا . وموضوع الشرف في المغرب من اعقد مواضيع البحث . وعف منذ القديم ولايزال لحد الان كتاب وبائعو النسب الشريف … النسب الشريف موجود بالمغرب لكن قلة من يحتفظ بتوثيقه وحقيقته .. اما مايقال ويذكر اذا اعتمدنا عليه فسنجد ربما ما يفوق 60 في المائة من الشرفاء وتبقى 40 في المائة تقسم بين السكان الاصليين الامازيغ والعرب العاديين .
أخي
ان مظنة التماس المنفعة,التي لمحت لها,لا تقف عائقا أمام تقصي نسب قبلي ,كيفما كان.وحسب معرفتي بنفسي -أو كما يعرفني الناس-فأنا أبعد ما أكون عن التماس النفع الذي تقصد.
كل ما في الأمر أنني تيقنت بأن الزكارة هم أولاد زكريا أو زكري ؛وهم المنصوص عليهم في مراجعي المعتمدة:العشماوي وابن رحمون,ومصادرهما؛وما من زكري-وليس زكراوي- الا ويعرف مزار سيدي زكري في القبيلة.
أنت حر في الطعن في العشماوي وابن رحمون وغيرهما من النسابة والانتصار لموليراس؛وقد كنت بدوري بنيت تأصيلي لنسب القبيلة على الأصل الزناتي لكني صححت ؛ولعلمك يوجد باحث فرنسي ينجز حاليا رسالة دوكتوره عن القبيلة ؛وهو منكب حاليا على مراجعة الأصل الذي اعتمده في اطروحته ؛وهو الزناتي طبعا تأسيسا على ادعاء موليراس الذي لم يزر القبيلة اطلاقا.
أنت حر في اعتماد اطروحته
ولعلمك أيضا هناك جهات متخصصة في النسب الادريسي الشريف منكبة حاليا على دراسة عمود النسب الزكري الادريسي ,الذي ظل مغمورا لقرون
أنا متفق معك على أن مسألة الأنساب مسألة شائكة لكنها علم يجب ألآ نهابه وألا نسالمه .ولعلمك أيضا فعلم الجينيالوجي-كما يسمى في الغرب -بعيدا عن الشرف ومدلولاته عندنا-أخذ اليوم منحى جديدا ,مع الامكانيات التي تتيحها دراسة الجينات.
كتاب الدكتور اسماعلي هو »تاريخ وجدةوأنكاد في دوحة الأمجاد »مطبعة النجاح 1985وكتاب الورطاسي رحمه الله هو دوحة الأمجاد في تاريخ وجدة وأنكاد؛فلاحظ الفرق .
شرعيا يجب أن نستحضر قول الرسول صلى الله عليه وسلم ,فيما يخص نسب آل بيته الكرام: »لعن الله الداخل فيه بدون نسب والخارج منه بدون سبب »
فهل تعتقد أن فينا من يرغب في أن تشمله هذه اللعنة؟
اذا كنت تطعن في العشماوي وابن رحمون فان طعنك يتجاوز نسب أولاد زكري الى كل الأنساب الشريفة التي وثقاها فلاحظ ثقل الطعن وتبعاته.
بارك الله فيك أخي رمضان،أنا أعرف جيدا مزارسيدي زكري الذي لم يوجد عبثا في عالية وادي مستفركي،ومازلت أحتفظ بذلك الإحساس الغريب الذي كنت أشعر به كلما مررت بمحاذاته وأنا طفل صغير.عزالدين المصباحي الإدريسي.
…و فرقة بفجيج يعرف بأولاد عبد الجبار و من أولاد عبد الجبار فرقة بأنقاد و منهم فرقة بندرومه…من كتاب:سلسلة الأصول في شجرة أبناء الرسول للعالم العلامة الشيخ سيدي عبد الله ابن محمد بن الشارف ابن سيدي علي حشلاف قاضي الجماعة بالجلفة من عمالة الجزائر.
شكرا الأخ عز الدين مصباح الادريسي
على شهادتك ؛لقد أضفت الى الأدلة العلمية دليل عاطفيا مهما جدا ؛وبالمناسبة فأنت عز الدين بن محمد بن رمضان بن عمرو بن رمضان بن محمد بن عمرو بن منصوروصولا الى شجرة سيدي زكري
les descendant de moulay idris se trouvent partout mais fes c’est la ville des idrissis construit par notre grand père idriss 2
انطلاقا من كلام العلامة ابن خلدون فقبيلة الزكارة او اث زكري من القبائل التي تمزغت في القرون الهجرية الاولى وذلك لاحتكاك ساكنة الزكارة بالقبائل الزناتية المجاورة
فطيلة قرن من الزمن تقريبا كان الكل يجمل بأن قبيلة اولاد زكري من اصول زناتية على غرار باقي قبائل المغرب الشرقي
واول من ضرب على هذا الوتر المؤرخين الفرنسيين مولييراس أوغست و. لويس فوانو حيث تحدثا بإسهاب على قبيلة الزكارة لكن الغريب في الامر انهم لم ينزلوا الى ارض قبيلة الزكارة بل اعتمدوا على روايات شفوية ربما تكون مخالفة تماماً لواقع المنطقة وإن كانت بعض المعلومات صحيحة فإن البعض الآخر يبقى مفندا خاصة عندما قال مولييراس أن قبيلة الزكارة من القبائل اليهودية والاكثر من ذلك واصفا إياهم بالعديد من الأوصاف السيئة بكل صراحة قال كلامًا يفيض حزنًا عن قبيلة اولاد زكري
لكن يبق هذا رأي مؤرخ فرنسي تزامن كتابه مع تربص فرنسا بشرق المغرب فكان مولييراس يقوم بدور المبشر
وفي سبعينيات القرن الماضي قام المؤرخ قدور الورطاسي بدراسة قيمة تأكد من خلالها ان قبيلة اولاد زكري من نسب الأدارسة الشريف وهذا شرف لي ولكل زكراوي مخلص لقبيلتنا الغالية التي ننتظر من ينفض الغبار عليها خاصة وأنها تتوفر على تضاريس متنوعة متمثلة في الجبال والسهول والشعاب … فلو تضافرت جهودنا جميعا ستأكون قبيلتنا في وضعية احسن من الان
ait bouaddi adarissa mnin asalhom bghit na3raf akhouya……….sma3t jdoudi kano ftafilalt wanahom chrafae hada telephon diali 06 30 39 17 06
شكرا على هذا البحث العلمي، ولكن لو آرفقناه ببحث ميداني وتنقيباة وحفرياة في المنطقة بلأخص فهي غنية في هذا المجال ،أخص هنا بالذكر قبيلة الزكارة بشرق المغرب
اخي العزيز اشكرك جزيل الشك على مجهودك الكبير للبحث الذي تقوم به ولربما قد اساعدك في بحثك بطهيرين هم في ملكي يرجع احدهما الى الحسن الاول والثاني الى محمد الخامس .والظهير الاول اعطي الى القاضي محمد الركيك المذكور في كتاب وجدةوالعمالة .انتمي الى قرية اولاد محمد اوكرفي قبيلة بني بوزكو و ربما نحن اقدم عاءلة ادريسية تستوطن بني بوزكو .والسلام ابي جمعة
إن تاريخ الزكارة ينقسم إلى شقين ، الأول مبهم يحتاج إلى تنقيب و الشق الثاني مغلوط يحتاج إلى إلغاء ـ
السؤال ٫ لماذا هاجمتها القبائل بالأمس القريب بدعوى أنهم … ؟
ولماذا كسبت كره المحيط إن كانت حقا إدريسية و غير ذلك ؟ الشريف لا يهان ولا يحتقر ٬ وصلى الله على محمد و على ٱله و صحبه ـ
جميل جدا
هناك مراجع تاريخية كثيرة تتحد عن اصل قبيلة — ايت زكري — …. و المرجع التاريخي اقوى في دلالته على ما سمي بالادب المنقبي ….. و السبب للمرجع التاريخ مصدر في جدور التاريخ من كبار المؤرخين عبر التاريخ بينما الادب المنقبي سمي ادبا و لم يسمى تاريخا …………. لا انكر وجود ادارسة سواء بقيلة ايت زكري او بالقبائل المجاورة خاصة ايت بوزكو و ايت يزناسن لكن اصول القبيلة حسب المؤرخين – وهم كثر – هي اعمق من هذا و انتشارها في شمال افريقيا يعزز الطرح التاريخي على الطرح المنقبي …. لي عودة في الموضوع مرفوق بملخصات تاريخية و اسماء المصادر و المراجع .
لماذا لا تستعينون بما توصل اليه العلم: y-dna
جل أحفاد الأدارسة على علم بنسبهم و يحفظون شجرة النسب و على علاقة بأبناء عمومتهم و بقيت الصلة محفوظة بذكر نسبهم للأدارسة و هم معلومون على إختلاف بقاعهم . إنه من وحي الخيال محاولة نسب قبيلة زكارة للأدارسة ، و ما المقال إلا طموح من كاتبه لخلق نسب عربي و شريف للقبيلة ! أمر الشرفاء مفصل و أمر الأنساب مدقق و موثق منذ القدم حتى لا يتم التطاول و نسب فرع إلى غير محله !
نحن في عصر قطع فيه علم الجينات أشواطا عملاقة فمن اراد التوكد من نسبه فما عليه إلا القيام بتحاليل ADN ومهما جاءت النتيجة فإن ذلك فتح علمي يُريح السائل ويُبعده عن الأوهام فمكارم الأخلاق هي ميزان التفاوت وشارة الفوز.