ينظّم فريق البحث في الفلسفة الإسلاميّة (كلية الآداب-جامعة محمّد الأوّل) ملتقى دراسيّا دوليّا في موضوع

قضايا في التصوّف

يومي 2-3 أكتوبر 2013 بقاعة نداء السلام بكليّة الآداب والعلوم الإنسانيّة-وجدة

تقديم

يندرج هذا الملتقى الدراسيّ ضمن الأنشطة السنويّة المفتوحة التي ينظمّها فريق البحث في الفلسفة الإسلاميّة. فبعد اليومين الدراسيّين السابقين اللذين نظّمهما الفريق، الأوّل حول قضايا في علم الكلام والثاني حول قضايا في الفلسفة، ندعو الباحثين إلى المساهمة في لقاء دراسيّ ثالث حول قضايا في التصوف (وهي الحلقة الأولى في سلسلة قضايا في التصوّف، التي يعتزم الفريق جعلها موعدا سنويّا). ومن المعروف أنّ مباحث الكلام والفلسفة والتصوّف تمثّل جوهر الفلسفة الإسلاميّة، علاوة على أصول الفقهالذي يعتبر أيضا مبحثا وطيد الصلة بالفلسفة والمنطق في الإسلام. ونهدف من وراء هذا النشاط إلى المساهمة في تسليط بعض الضوء على قضايا وجوانب مهمّة من تاريخ الفلسفة الإسلاميّة، تشكّل جزءا من تراثنا وحياتنا الفكريّة والثقافيّة العامّة.

ولا يخفى على أحد دور ومكانة الفكر الصوفيّ في مجتمعاتنا الإسلاميّة في مختلف مناحي الحياة العمليّة والنظريّة قديما وحديثا. كما لا يخفى دور رجالات التصوّف في الحياة الاجتماعيّة والسياسيّة والفكريّة العامّة في مختلف بقاع العالم الإسلامي. بالفعل، فأهل الذوق بكتاباتهم ومواقفهم وسلوكاتهم لم يكتفوا فقط بتقديم نظرة عميقة للوجود وتأويلا متميّزا للنصوص الدينيّة وممارسة أخلاقيّة وعلميّة ساميّة عمادها الذوق منهجا والتربية سلوكا والإنسانية انتماء وهوية والألوهية نورا وملاذا، بل طبعوا الحياة الروحيّة والعمليّة للمسلمين عبر العصور وفي مختلف المناطق بتواضعهم الأخلاقيّ وحضورهم الاجتماعيّ الفاعل وكتاباتهم البليغة وإشراقاتهم الإلهيّة وكراماتهم الشعبيّة. يمكن أن نذكر من متصوّفة المشرق على سبيل التمثيل فقط عبد الرحمان السلمي(ت. 412ه)، عمر ابن الفارض(ت. 632ه)، ذو النون المصري(ت. 245ه)، أبو يزيد البسطامي(ت. 261ه)، الحسين بن منصور الحلاّج(ت. 309ه)، أبو طالب المكّي(ت. 386ه)، عبد القادر الجيلاني(ت. 561ه)، شهاب الدبن السهروردي(ت. 586ه)، عبد الكريم الجيلي(ت. 832ه) وغيرهم). وفي المغرب برز علماء صوفيّة أفذاذ تجاوز أثرهم منطقة المغرب نحو مناطق أخرى في أوربا والمشرق على السواء. وقد ترك جلّهم مصنّفات عزيزة غزيرة وزوايا كثيرة ومريدين أوفياء في مختلف بقاع المعمور ومن شرائح اجتماعية متفاوتة، نذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر: ابن مسرة الأندلسي(ت. 319ه)، ابن عربي الأندلسي(ت. 638ه)، ابن سبعين(ت. 669ه)، أبو العباس السبتي(ت. 601ه)، أبومدين(ت. 594)، أبو الحسن الشادلي(ت. 606ه)، أبو عبد الله الجزولي(ت. 870ه)، أحمد زروق(ت. 898ه)، ابن عجيبة(ت. 1224ه) وغيرهم كثير جدّا.

وقد كان المتصوّفة دائما في قلب المجتمع والسياسة، إذ طبعوا إلى جانب الفقهاء تاريخ المغرب، على سبيل المثال، وكانوا فاعلين في تأسيس دوله، وتوجيه سياسته وثقافته، وتشكيل هوّيته ولحمته، والمساهمة في اعتداله واستقراره. وكان النقاش دائرا أحيانا بينهم والفلاسفة المشّائين بشكل مباشر أو غير مباشر (ابن باجة والغزالي، ابن رشد وابن عربي) وأحيانا أخرى، وبشكل أشدّ، بينهم وبين والفقهاء. وكانت ثمّة محاولات للتوفيق بين المواقف المختلفة وتقريب المذاهب المتباينة والتيارات المتنافسة. ولعلّ أبرزها في المستوى الأوّل محاولة ابن طفيل التوفيقيّة بين أهل البرهان وأهل الذوق، وفي المستوى الثاني تبقى محاولة أحمد بن زروق باررزة في التوفيق وتذويب الخلاف بين أهل القياس والفقه وأهل الإشارة والتصوّف.

نروم أن يكون هذا اللقاء العلميّ بالأساس مناسبة لطرق قضايا جديدة أو قضايا معروفة برؤية غير مسبوقة مع التركيز في كلّ ذلك على النصّ الصوفي المنشور منه أو المخطوط، أو عرض دراسات ونصوص منشورة حديثة بمختلف اللغات ذات أهميّة في هذا المجال. وسوف يتيح لنا هذا النشاط العلميّ أيضا الجمع بين التصوّف الفلسفيّ والتصوّف الطرقيّ، وبين الدرس الفلسفيّ والدرس الأنتروبولوجيّ وبين الدرس التاريخيّ والدرس السوسيولوجيّ، وهذا يسمح به الجمع الأصيل الحاصل تلقائيّا في التصوّف بين الدين والفلسفة وبين العلم والعمل. وتظلّ غايتنا الأولى جمع أساتذة وباحثين من تخصّصات مختلفة: تصوّف، فلسفة، تاريخ، أدب، وأنتروبولوجيا للمذاكرة حول مسائل دقيقة في التصوّف في مختلف أبعاده الروحية والإجتماعيّة والسياسيّة والفلسفيّة ماضيا وراهنا. وللإشارة، فإنّ هذا النشاط ينفتح أيضا على الطلبة الدكاترة، وغير خاف أنّ جمع الطلبة الباحثين بأساتذتهم في تفاعل لا يمكن إلا أن يكون مثمرا حول محاور/قضايا صوفيّة مفتوحة (في علاقة بالأعلام، والنصوص، والمخطوطات، والمعجم، والبيبليوغرافيا، والأخلاق، والحريّة، والتفسير، والفلسفة، والسياسة، والمجتمع، والثقافة، والقيم، والفقه، والحديث، والزاوية، والجامعة، وواقع الدرس الصوفيّ، والإنسانية، والألوهية والعالم وغير ذلك) شريطة التزام الجدّة والدقّة ووحدة الموضوع تبعا لأصول البحث العلميّ وأسلوبه. وننبّه إلى أنّ عملنا لا يندرج في إطار الاهتمام الثقافيّ العامّ أو العقدي أو السياسي بقدر ما نروم الدراسة العلميّة أوّلا وأخيرا من خلال الكشف عن نصوص وأعلام وقضايا بعينها بتصوّر علميّ يشترط الأصالة والجدّية والموضوعيّة.

البرنامج

اليوم الأوّل، الأربعاء 2 أكتوبر

استقبال المشاركين (الثامنة والنصف صباحا)

الجلسة الافتتاحيّة برئاسة الأستاذ محمد بنيعيش (التاسعة صباحا)

كلمة السيّد رئيس الجامعة

كلمة السيّد عميد الكليّة

كلمة اللجنة التنظيميّة

الجلسة الأولى برئاسة الأستاذ طارق مدني (التاسعة والنصف صباحا)

مقرّر الجلسة الأستاذ محسن أفطيط

1. محمد مساعد (المدرسة العليا للأساتذة، مكناس)، منزلة التصوّف عند ابن رشد
2. سعيد البوسكلاوي (كلية الآداب-وجدة)، في تعريف الإرادة عند الصوفيّة
3. هشام حجاج (كلية الآداب، المحمدية)، أضواء على المشروع الإصلاحي لأبي إسحاق ابن عبيديس النفزي الغرناطي (659 هـ)
4. عبد الحفيظ دومر (كلية الآداب، وجدة)، منهج عبد الكريم الجيلي في الإنسان الكامل

الجلسة الثانية برئاسة الأستاذ محمد الطلحاوي (العاشرة والنصف صباحا)

مقرّر الجلسة الأستاذ جمال لخلوفي

1.   جميل حمداوي (المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين فرع الناظور)، الكتابة الشذرية عند النفري

2.   توفيق فائزي (أكاديمية وجدة)، الخيال عند ابن عربي

3.   محمد كنفودي (أكاديمية وجدة)، إصلاح المملكة الإنسانية من منظور ابن عربي

4.   وداد الزيموسي (كلية الآداب، المحمدية)، وحدة الوجود بين ابن عربي وصدر المتألهين الشيرازي

5.   يوسف أشلحي (كلية الآداب، ظهر المهراز، فاس) تأصيل الوجود في فلسفة صدر الدين الشيرازي

الجلسة الثالثة برئاسة الأستاذ مصطفى نشاط (الثانية والنصف بعد الزوال)

مقرّر الجلسة الأستاذ محمد كنفودي

1.   محمد الطلحاوي (كلية الآداب-وجدة)، موقف الفقهاء المغاربة من تصوف الغزالي

2.   موسى فتاحين (جامعة خميس مليانة، الجزائر)، الذوق والعقل عند الغزالي

3.   محمد لشقر (جامعة مولاي اسماعيل، مكناس)،روافد الفكر الصوفي عند أبي حامد الغزالي

4.   مصطفى العارف (كلية الآداب، ابن امسيك)، النص عند الغزالي، مقاربة صوفية

الجلسة الرابعة برئاسة الأستاذ عباس بوغالم (الثالثة والنصف بعد الزوال)

مقرّر الجلسة الأستاذ مراد جدّي

1.     مصطفى نشّاط (كلية الآداب-وجدة)، سجن المتصوّفة بالمغرب الوسيط، أبو يعزى أنموذجا

2.     خالد صقلي (كلية الآداب-ظهر المهراز، فاس)، نموذج متصوّفة العصر السعدي: سيدي احمد الشاوي

3.     عبدالباسطالمستعين (أكاديمية فاس)، دورالصوفيةفي« الإنقاذ » السياسيبتاريخالمغرب، نموذج:الدولتانالمرابطيةوالسعدية

4.     قاسم الحادك (كلية الآداب، فاس-سايس)، الزاوية الدرقاوية، المستعمر والمخزن

الجلسة الخامسة برئاسة الأستاذ جمال الدين السراج (الرابعة والنصف بعد الزوال)

مقرّر الجلسة الأستاذ ميمون عراص

1. عباس بوغالم (جامعة مولاي اسماعيل- مكناس)، التصوّف والسياسة: طبيعة العلاقة وحدودها
2. محسن أفطيط (أكاديمية وجدة)، الزوايا والسياسة في المغرب، قراءة في دراسات حديثة
3. نبيلة مسعودي (كلية الآداب، وجدة)، طوبوغرافية التصوّف في مجال الناظور الحضري
4. جمال لخلوفي (أكاديمية وجدة)، من التصوّف العلميّ إلى التصوّف الطرقيّ: قراءة في أسس التربية الصوفيّة عند ابن عربي وسيدي علي الدرقاوي
5. مراد جدّي (أكاديمية وجدة)، بنية الكرامة الصوفيّة من خلال كتاب المقصد الشريف والمنزع اللطيف في التعريف بصلحاء الريف
6. اليماني قسوح (الثانوية الإعدادية بني عبد الله، الحسيمة)، نماذج من توجهات وطرق صوفية بالريفين الأوسطوالشرقي خلال المرحلة الثانية من التطور التاريخي لحركة الصلاح بالمنطقة

مناقشة عامّة (السادسة مساء)

اليوم الثاني، الخميس 3 أكتوبر

الجلسة السادسة برئاسة الأستاذ محمد جحاح (الثامنة والنصف صباحا)

مقرّر الجلسة الأستاذ يوسف أشلحي

1. بدر المقري (كلية الآداب، وجدة)، المعرفة الصوفيّة ومحدّدات القراءة الآستشراقية والآستعرابية الفرنسية
2. مبروك كواري (جامعة بشار، الجزائر)، اللغة الصوفية وتشظي الدلالة
3. مومن الصوفي (كلية الآداب، وجدة)، البعد الصوفي في الرواية المغربية المعاصرة
4. يحيى عمارة (الكلّية المتعدّدة التخصّصات، الناظور)، المحبة الصوفية وأثرها في الشعر المغربي المعاصر
5. مصطفى ادزيري (ثانوية الزيتون، العيون الشرقية)، في الحاجة إلى إعادة تلقّي تاريخ ومكوّنات التراث الصوفي

الجلسة السابعة برئاسة الأستاذ محمد لشقر (العاشرة صباحا)

مقرّر الجلسة الأستاذ اليماني قسّوح

1.   فريد أمعضشو (المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين-وجدة)، من قضايا المنهج في كتاب روضة التعريف بالحب الشريف

2.   سته إلهام (كلية الآداب-وجدة)، تصوف لسان الدين بن الخطيب من خلال كتابه « روضة التعريف بالحب الشريف »

3.   عبد الرحيم السوني (مركز درّاس بن إسماعيل، فاس)، الخطاب الصوفي وسؤال المنهج

4.   ميمون عراص، (كلية الآدب، وجدة) المصطلحات الصوفية في زجل سيدي أحمد بن موسى

5.    المحجوب المحجوبي (كلية الحقوق، وجدة)، أثر الخطاب الصوفي في شعر المديح الديني

الجلسة الثامنة برئاسة الأستاذ جميل حمداوي (الثانية والنصف بعد الزوال)

مقرّرة الجلسة الأستاذة سته إلهام

1.   محمد جحاح (جامعة مولاي اسماعيل، مكناس)، التصوّف وسؤال العودة

2.   محمد بنيعيش (كلية الآداب-وجدة)، تصوف وتطرف، تمانع أم تقاطع؟

3.   حسن السمان (نيابة طنجة)، التصوّف: إنسانيّة وعي، وكونيّة قانون

4.    محمد مريني (الكلية المتعدّدة التخصّصات، الناظور)، حاجة المسلم المعاصر إلى التصوف: الحدود والقيود

5.   الرشيد حمزة (كلية الآدب، ظهر المهراز- فاس)، التربية الروحية وأثرها على الصحة النفسية

6.   خالد التوزاني (ثانوية تاهلة التأهيلية، نيابة تازة)، الإلهام في الكتابات الصوفية: روافد وتجليات وإشكالات

الجلسة الأخيرة برئاسة الأستاذ فريد أمعضشو (الرابعة بعد الزوال)

مقرّرة الجلسة الأستاذة نبيلة مسعودي

1.   أحمد الصديقي (الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين، مكناس)، إضاءات حول الآثار الذهنية للقراءة في عالم الصوفية بالغرب الإسلامي

2.   طارق العلمي (مركز الإمام الجنيد، وجدة)، التصوف والمجتمع المغربي

3.   عبد العزيز الحفياني (ثانوية الزرقطوني التأهيلية، كرسيف)، التصوّف السنّي وأهم مقاصده العقدية عند المغاربة

4.   مصطفى بوزغيبة (مركز الإمام الجنيد، وجدة) جهود الصوفية في تحقيق الوحدة الوطنيّة: المظاهر والتجليّات

5.   يوسف لوكيلي (ثانوية ابن سينا التأهيلية، بركان)، التصوّف والعمل الاجتماعي

الجلسة الختاميّة برئاسة الأستاذ توفيق فائزي

تقرير الندوة

الكلمة الختاميّة

منسّق الملتقى الدراسيّ الأستاذ سعيد البوسكلاوي

bousklaoui@gmail.com