الرافضة والطعن في القرآن الكريم
إن معتقد الإمامة لدى الرافضة هو السبب الرئيس في كل انحرافاتهم الفكرية . ودفاعا عن هذا المعتقد المختلق اختلاقا يسيطر على الرافضة التعصب الأعمى فلا ينجو من حقدهم وشتمهم من يمس معتقدهم هذا أو ينكره . وكما تعرض الصحابة للطعن والشتم والتجريح بسبب ما يعتقده الرافضة عدوانا منهم على حق
الإمامة المغتصب حسب زعمهم ؛ فان كتاب الله عز وجل لم ينج أيضا من طعنهم ومن تشكيكهم فيه.
يزعم الرافضة أن القرآن الكريم قد حرف وأسقطت منه سور كاملة ؛ وكثير من الآيات في فضائل آل البيت والأمر باتباعهم ؛ والنهي عن مخالفتهم ؛ ووجوب محبتهم مقابل شتم أعدائهم ولعنهم. وتحريف القرآن حسب الرافضة يعزى للصحابة ؛ ومن ضمن ما يعتقدون أنه أسقط عمدا من كلام الله زعمهم أن سورة الشرح أسقط منها : ( وجعلنا عليا صهرك ) علما بأن السورة مكية وأنها حين نزلت لم يكن علي قد أصهر إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد ؛ وإنما كانت المصاهرة بعد غزوة بدر وفي المدينة حيث تزوج فاطمة الزهراء رضي الله عنهما.
ويزعم الرافضة أن سورة الولاية وهي من أطول السور حذفت من القرآن ؛ وفيها حسب زعمهم ذكر لفضائل آل البيت ؛ وصاحب هذا الزعم أبو جعفر محمد بن يعقوب الكليني صاحب الكافي الذي هو بمنزلة صحيح البخاري عند المسلمين السنة. وقد ذكر صاحب تفسير الصافي أن الكليني كان يعتقد بتحريف ونقصان القرآن. والكليني يقرأ قوله تعالى : ( ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ) بزيادة عبارة ـ عن ولاية علي والأئمة بعد ـ هكذا : ( ومن يطع الله ورسوله { عن ولاية علي والأئمة بعده} فقد فاز فوزا عظيما). وما جاء في الكافي أيضا أن قوله تعالى : ( وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم { وأن محمدا رسولي وأن عليا أمير المؤمنين }).
والقرآن في نظر الرافضة لم يجمعه إلا علي والأئمة من بعده ؛ وأنه بعد موت النبي عليه السلام جاء علي بالقرآن التام فلما فتحه أبو بكر صادف في أول صفحة فضائح المهاجرين والأنصار فوثب عمر قائلا :( يا علي اردده فلا حاجة لنا فيه ) وأمر عمر زيد بإسقاط الفضائح حسب زعمهم ؛ بل يذكر الرافضة أن عمر حاول قتل علي باستخدام خالد بن الوليد حتى لا ينكشف أمر تحريف القرآن ؛ وهذا الكلام موجود في الاحتجاج للطبرسي. وهذا لا يصح وقد شهد علي كرم الله وجهه شهادة خير في أبي بكر فقال : ( أعظم الناس أجرا في المصحف أبو بكر ؛ رحمة الله على أبي بكر هو أول من جمع بين اللوحين) هذا الكلام أثبته السجستاني في كتاب المصاحف . ومن تخريف الرافضة أن فاطمة مكثت بعد موت النبي خمسة وسبعين يوما ؛ وكانت حزينة لموته فجاءها جبريل يسليها ويعزيها ويحدثها عن أبيها ؛ وعما يحدث لذريتها ؛ وعلي يستمع ويدون ويكتب فكانت النتيجة عبارة عن مصحف في حجم القرآن ثلاث مرات وفيه علم ما يكون. وليس الكليني الوحيد صاحب هذه المزاعم بل يشاركه في ذلك القمي علي بن ابراهيم ؛ وعنه نقل المعروف بالفيض الكاشي. ولهذا فالقرآن عند الرافضة له ظاهر وباطن ؛ ولا يعرف باطنه إلا علي والأئمة كما جاء في بصائر الدرجات للصفار. وللطبرسي كتاب ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب).
هذه هي عقيدة الرافضة الذين يزعمون امتلاك الحقيقة دون غيرهم لم ينج منهم حتى كتاب الله فقد كذبوا قوله تعالى : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) من أجل فاسد ما يعتقدون وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون .
Loading...
6 Comments
الي صاحب المـقل. سيدي ارى انك لا زالت تتهم الرافضة بالتحريف القران وغير دلك . كأنك تزكى عثمان الدي حرق ستة احاراف وترك حرفآ واحدآ. وأدا التمان بروحه. والسؤال هنا لمادا حرق عثمان المصـاحف لولم يكون هناك خلاف بين مصحفه ومصاحف الأخرى. اما زيادة
والنقص معترف به حتى عند السنة. مثلآ اين دهبت اية الرجم كان الناس يتون زيد بن ثابت,فكان لا يكتب آية الابشاهدي عدل,وان اخر
سورة براءة لم توجد الا مع خزيـمة بن ثابت فقال:
اكتبوها فأن رسول الله جعل شهادته بشهادة رجلين, فكتب.وان عمر اتى
بأية الرجم فلم يكتبها لأنه كان وحـده. وأ ين هي الأية التى
القها الشيطان على لسان النبي. عند قراءته في مكة ( والنجم
إداهوى).وكل هدا ياسيدى يعترف به علماء السنة ولكن مصـحبآ بالكتمان.مع الأسـف ومثل هدا اشـاءن نطلب منك مزدأمن العلم ولفهم.اما شؤن الرافضا ومايجـرى بين العرق وامرك وإران هدا مشكل السيا سي وليس دنيآ. نحن يأخي في حاجة الى معرفة في الدين
مثلأ الكلمات التى ننطقوا بها, ولم نعرف معانها. الحج العمر المتعة الصلاة ,كلمة عربية ام عبرانية المصحف? الرقيم? الى اخره
اما قضية الرافضا والسنة. يقول القاءيل (ولمرء ينكر ما لم تجرى
عادته : بمثله ثم يبغى الحـوت في الغدر. ازول
مادام الكاتب مصرا. سوف ابدء من الان فصاعدا في مناقشة مضمون المقالات. ارجو من الكاتب ان يخبر قراءه للامانة العلمية بمصادره و الى اي مدرسة ينتمي. اغلب ما جاء في كتاباتك يردده شيوخ الوهابية في الاروقة المتعددة -لما لا والتكنولوجيا متوفرة والبترول فوق الستين- سالزمك بما قاله ائمة السنة الاربع مادمت تدعي المعرفة وتمتلك الحقائق.
حدثنا اسي الفقيه عن ما اورده اامتنا الاربع من فضائل اهل البيت في الصحاح , الست تحبهم كما امرنا كتاب الله ! فاورد لهم مقالا واحدا . ( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى). لماذا تخرج علينا بهذا المقال وقد اجمع علماء الاسلام على سلامة الكتاب الله وعلى تخطيء كل من قال ذلك. ستحرج القائمين على المنبر وتتعبهم. وانا فعلا -في فترات ضعفي -احسدك على طبسعة مهنتك التي يبدو انها عطلة تتخللها ايام تفقدية. فاتظرني
الفجيجي: » لماذا تخرج علينا بهذا المقال وقد اجمع علماء الاسلام على سلامة الكتاب الله وعلى تخطيء كل من قال ذلك »…
لكن ليس ما أجمع عليع علماء الشيعه أخي الفجيجي…
كما أن مودة أهل البيت عند علماع السنة تختلف كثيرا عما هي عليه عند الشيعة.
انني انتظر الاجابة من طرف الكاتب الشركي على ما طرحه السيد فجيجي فيما يتعلق بابراز المصادر التي يعتمدها في استقاء المعلومات التي ينشرها وكذا ابراز المدرسة التي ينتمي اليها حتى يتمكن المتابع من العودة اليها والاستزادة مما بها وشكرا
هذا ابنُ خَيـرِ عِبـادِ الله كُلّهِـمُ…… هذا التّقـيّ النّقـيّ الطّاهِرُ العَلَـمُ
هذا ابنُ فاطمَةٍ ، إنْ كُنْتَ جاهِلَـهُ….بِجَـدّهِ أنْبِيَـاءُ الله قَـدْ خُتِمُـوا
وَلَيْسَ قَوْلُكَ : مَن هذا ؟ بضَائـرِه….العُرْبُ تَعرِفُ من أنكَرْتَ وَالعَجـمُ
كِلْتا يَدَيْـهِ غِيَـاثٌ عَـمَّ نَفعُهُمَـا ….. يُسْتَوْكَفانِ ، وَلا يَعرُوهُمـا عَـدَمُ
سَهْلُ الخَلِيقَةِ ، لا تُخشـى بَـوَادِرُهُ…يَزِينُهُ اثنانِ : حُسنُ الخَلقِ وَالشّيـمُ
حَمّالُ أثقالِ أقـوَامٍ ، إذا افتُدِحُـوا…. حُلوُ الشّمائلِ ، تَحلُو عنـدَهُ نَعَـمُ
ما قال : لا قـطُّ ، إلاّ فِي تَشَهُّـدِهِ…. لَوْلا التّشَهّـدُ كانَـتْ لاءَهُ نَعَـمُ
عَمَّ البَرِيّةَ بالإحسـانِ ، فانْقَشَعَـتْ….عَنْها الغَياهِبُ والإمْـلاقُ والعَـدَمُ
إذ رَأتْـهُ قُـرَيْـشٌ قـال قائِلُهـا….. إلـى مَكَـارِمِ هَذا يَنْتَهِي الكَـرَمُ
يُغْضِي حَياءً ، وَيُغضَى من مَهابَتِـه…. فَمَـا يُكَلَّـمُ إلاّ حِيـنَ يَبْتَسِـمُ
بِكَفّـهِ خَيْـزُرَانٌ رِيـحُـهُ عَبِـقٌ….. من كَفّ أرْوَعَ ، فِي عِرْنِينِهِ شـمَمُ
يَكـادُ يُمْسِكُـهُ عِرْفـانَ رَاحَتِـهِ…. رُكْنُ الحَطِيمِ إذا ما جَـاءَ يَستَلِـمُ
الله شَـرّفَـهُ قِـدْمـاً ، وَعَظّمَـهُ………. جَرَى بِـذاكَ لَهُ فِي لَوْحِـهِ القَلَـمُ
أيُّ الخَلائِـقِ لَيْسَـتْ فِي رِقَابِهِـمُ……. لأوّلِـيّـةِ هَـذا، أوْ لَـهُ نِـعـمُ
مَن يَشكُـرِ الله يَشكُـرْ أوّلِيّـةَ ذا………فالدِّينُ مِن بَيتِ هذا نَالَـهُ الأُمَـمُ
يُنمى إلى ذُرْوَةِ الدّينِ التـي قَصُرَتْ…..عَنها الأكفُّ ، وعن إدراكِها القَـدَمُ
مَنْ جَدُّهُ دان فَضْـلُ الأنْبِيـاءِ لَـهُ….. وَفَضْلُ أُمّتِـهِ دانَـتْ لَـهُ الأُمَـمُ
مُشْتَقّـةٌ مِـنْ رَسُـولِ الله نَبْعَتُـهُ………..طَابَتْ مَغارِسُـهُ والخِيـمُ وَالشّيَـمُ
يَنْشَقّ ثَوْبُ الدّجَى عن نورِ غرّتِـهِ…….كالشمس تَنجابُ عن إشرَاقِها الظُّلَمُ
من مَعشَرٍ حُبُّهُـمْ دِينٌ ، وَبُغْضُهُـمُ……….كُفْرٌ، وَقُرْبُهُـمُ مَنجـىً وَمُعتَصَـمُ
مُقَـدَّمٌ بعـد ذِكْـرِ الله ذِكْرُهُـمُ……………فِي كلّ بَدْءٍ ، وَمَختومٌ بـه الكَلِـمُ
(كتاب الله فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل وليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة لا يشبع منه العلماء ولا يخلق على كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه وهو الذي لم تنته الجن اد سمعته حتى قالوا: انا سمعنا قرءانا عجبا يهدي الى الرشد.من قال به صدق ومن عمل به أجر ومن حكم به عدل, ومن دعى اليه هدى الى صراط مستقيم) عن الرسول الله رواه علي بن ابي طالب. ( الترمذي)
و قال الامام علي (….ثم انزل عليه الكتاب نورا لا تطفؤ مصابيحه و سراجا لا يخبو توقده و بحرا لا يدرك قعره و منهاجا لا يضل نهجه و شعاعا لا يظلم ضوؤه وفرقانا لا يخمد برهانه و تبيانا لا تهدم اركانه و شفاء لا تخشى اسقامه و عزا لا تهزم انصاره وحقا لا تخذل اعوانه. فهو معدن الايمان وبحبوحته وينابيع العلم وبحىره, ورياض العدل وغدرانه , واثافي الاسلام وبنيانه, واودية الحق وغيطانه وبحر لا يستنزفه المستنزفون وعيون لا ينضبها الماتحون ومناهل لا يغيضها الواردون …جعله الله ريا لعطش العلماء و ربيعا لقلوب الفقهاء و محاج لطرق الصلحاء ودىاء ليس بعده داء و نورا ليس معه ظلمة وحبلا وثيقا عروته ومعقلا منيعا ذروته و عزا لمن تولاه وسلما لمن دخله وهدى لمن ائتم به و عذرا لمن انتحله وبرهانا لمن تكلم به وشاهدا لمن خاصم به و فلجا لمن حاج به وحاملا لمن حمله ومطية لمن اعمله و علما لمن وعى وحديثا لمن روى وحكما لمن قضى)
ارجو ان تكون قصيدة الفرزدق اعجبتك! اخي المتابع ستنتظر كثيرا على ما يبدو.