جحا وشيخ ورطة

هانيبال

عندما كان مونتي
طالبا في المدرسة العليا في كاليفورنيا طلب مدرس علم النفس من الطلاب مهمة تخيل ما
يرغبون عمله في المستقبل وكتابة ذلك ، فكتب مونتي روبرتس انه يتخيل ويحلم أن يمتلك
مزرعة كبيرة ويربي فيها خيول كثيرة من خيول السباق ، لكن المدرس استكثر على مونتي
هذا التخيل وأعطاه درجة ضعيفة جدا ، وبرر المدرس ذلك بأن الدرجة تعكس اعتقاد مونتي
، وبأن الهدف بعيد عن الواقعية ، وقال له كيف تتخيل ذلك وأنت فقير لا تجد قوت يومك
وتعيش على ظهر شاحنة صدئة ، ولكن المدرس وشفقة منه على مونتي أعطى مونتي فرصة
جديدة في أعادة كتابة ورقته من اجل الحصول على درجة اكبر، لكن مونتي قال لمدرسه
احتفظ أنت بالدرجة وسوف احتفظ أنا بحلمي ، واحتفظ المدرس بالدرجة واحتفظ مونتي
بحلمه ، وبعد التخرج من المدرسة عمل مونتي على تحقيق حلمه بكل جد ومسؤولية وحقق
حلمه في امتلاك مزرعة على مساحة كبيرة في كاليفورنيا يربي فيها خيول السباق ويدرب
المئات من مربي خيول السباق ، وهكذا لم يدع مونتي المدرس يسرق حلمه ، وأثبت أن
التخيل أهم من المعرفة كما قال اينشتاين ، لأنه عبارة عن موجات من الأفكار الذي
يمكن رؤيتها أو سماعها أو استشعارها أو تذوقها ، وأن الإنسان يتفاعل مع كل شيء عبر
الصور، والصور تعبير داخلي عن تجارب الإنسان وأوهامه ، وهي إحدى الأساليب التي
يقوم من خلالها عقل الإنسان بتشفير وتخزين المعلومات والتعبير عنها ، والأداة التي
يتفاعل بها عقل الإنسان مع جسده ، والشخص العادي تعبر ذهنه حوالي عشرة ألاف فكرة
في شكل صور في اليوم الواحد ، ونصفها على الأقل صور سلبية ، وهي ليست صور بصرية
فقط ولكنها قد تكون رائحة أو مذاق أو ملمس أو صوت ، وتتكون الصور في الجهاز الحوفي
من المخ ( limbic system ) الذي يختص بالعواطف والانفعالات والإحساس بالألم واللذة ، ولكن إدراك الصورة
يتكون في المستوى الأعلى من المخ الذي يسمى القشرة ( corbex ) وهو الذي يختص
بالذاكرة والتفسير والتبرير ، ويرتبط  الجزء الذي تتكون فيه الصورة في المخ بغدتين ، الأولى
هي الغدة تحت المهادية ( hypothalamus
gland ) وهي الغدة المسؤولة عن تنظيم جميع العمليات الحيوية في الجسم مثل
درجة حرارة الجسم ومعدل ضربات القلب والشعور بالجوع والعطش والرغبة في النوم
والنشاط الجنسي ، والغدة الثانية هي الغدة النخامية ( pituitary gland ) التي تنظم
النشاط الهرموني في الجسم ، وبعد أن تتكون الصورة ويدرك المخ معناها تعمل الغدة
تحت المهادية على إحداث تفاعلات فسيولوجية في جميع أعضاء الجسم فتقوم الخلايا
بإرسال إشارات للمخ تعمل على تقوية الصورة لتصبح أكثر حيوية ، ويرسل المخ المزيد
من الإيضاحات وهو ما يجعل الصورة تستمر ، وقد ثبت أن المخ يتفاعل مع الصورة
المتخيلة كما يتفاعل مع الصورة الواقعية ، وهكذا يكون التخيل هو الصلة بين العقل
والجسد ، ويكون وجود صورة خيالية لأحد الأمراض أمر كاف للتسبب في ظهور أعراض هذا
المرض ، ووجود صورة خيالية للشفاء أمر كاف يتسبب في الشفاء من هذا المرض ، ولذلك
تعتبر قوة الخيال عامل هام في الطب ولا يمكن إنكاره لأنها قد تسبب الأمراض وقد
تؤدي إلى الشفاء من الأمراض ، وتقول الدكتورة باربارا روزي مديرة استشارات الطب
البديل في نيومكسيكو ومؤلفة كتاب استخدام التصور للصحة واللياقة ( إذا آمكن للشخص أن
يستبدل بالصور السلبية صور أخرى ايجابية فإن هذه الصور الايجابية بدلا من أن تفرز
هرمون الأدرينالين في الجسم سوف تفرز المهدئات الطبيعية التي تجعل التنفس ينتظم
والقلب يتمهل والتوتر ينخفض والجهاز المناعي يقوى وينشط ،

ولذلك كانت تستخدم
العلاج التخيلي كجزء من العلاج ، وكنوع من المصارعة الذهنية في تغيير صورة رد
الفعل السلبي إلى رد فعل ايجابي ، لكن شيخ ورطة الذي كان يعاني من زيادة نسبة
هرمون الأدرينالين في الدم ، والأدرينالين هو هرمون رائحة الخوف ، ولذلك كانت
الكلاب تهاجم شيخ ورطة في كل مكان لأنها كانت تشم رائحة الأدرينالين الذي يفرزه
جسم شيخ ورطة ، لأن شيخ ورطة لم يكن يعرف كيف يحكم رائحة الخوف في داخله حتى لا
تقترب منه الكلاب ، ولذلك كان شيخ ورطة مسكونا برائحة الخوف ومسكونا بثقافة الكلاب
، وقد أشار عليه كبار المرستقين من الخنازيق والزنادقة والعكاريت أن يجرب العلاج
التخيلي كجزء من العلاج من مرض رائحة الخوف وثقافة الكلاب ، وأن يحاول أن يستبدل
الصور السلبية التي تفرز هرمون رائحة الخوف وثقافة الكلاب بالصور الايجابية التي
تفرز المهدئات الطبيعية ، ولكن ولأن تصور الأشياء والأدوات تصورا مرئيا في المخيلة
هي عملية عقلية لاسترجاع صور حسية وأحداث من الحياة الماضية وتشكيلها إلى صور
وأحداث جديدة ، لم يستطع شيخ ورطة أن يستبدل الصور السلبية بالصور الايجابية لأنه
لا يوجد صور حسية ايجابية أو أحداث ماضية ايجابية في عقل شيخ ورطة أو تاريخ شيخ
ورطة ، لأن لا شيء لا يلد شيئا ، ولا شيء ايجابي في عقل شيخ ورطة أو تاريخ شيخ
ورطة ، ولكن ومع ذلك تخيل شيخ ورطة انه يرى جحا

شيخ ورطة  :  أهلا
جحا

جحا  :  أهلا
شيخ ورطة

شيخ ورطة  : ولكن أي جحا أنت

جحا  :  يوجد
جحا واحد في التاريخ

شيخ ورطة  :  وهل
يوجد جحا أسطوري

جحا  :  نعم

شيخ ورطة  :  ومن
هو جحا التاريخي

جحا  :  أبو
الغضين دحين بن ثابت الفزاري

شيخ ورطة  :  ومن
هو جحا الأسطوري

جحا  :  هناك
أكثر من جحا أسطوري

شيخ ورطة  :  ولماذا

جحا  :  لأن
كل شعب مقهور اخترع له جحا يتناسب مع ظروفه السياسية والاجتماعية

شيخ ورطة  :  وكم
عدد هؤلاء الجحاجيح

جحا  :  عدد
شعر ذيل حماري

شيخ ورطة  :  ومن
أشهر هؤلاء الجحاجيح

جحا  :  قديما نصر الدين خوجة جحا تركيا وكوردستان ، وملة نصر الدين جحا إيران ،
وغابروفو جحا بلغاريا ، وارتين جحا أرمينيا ، وأرو جحا يوغسلافيا

شيخ ورطة  :  وألان
كم يبلغ عدد الجحاجيح

جحا  :  في
العالم لا اعرف ولكن في الوطن العربي كل العرب جحاجيح

شيخ ورطة  :  ولماذا كل العرب جحاجيح

جحا  :  لأن
كل العرب مقهورين

شيخ ورطة  :  هذا
يعني أن كل العرب مجانين

جحا  :  جحا
لم يكن مجنونا ولكنه كان يجيد المناورة والمحاورة مع حماره العبقري ، ويتظاهر
بالجنون ليستطيع عرض أرائه النقدية الساخرة من الحكام بحرية وحتى لا يتعرض
للمسؤولية

شيخ ورطة  :  هذا
يعني أن حمار جحا كان يعبر عن فلسفة جحا وروحه الساخرة

جحا  :  كان
حمار جحا يقرأ ملامح سياسة عصره

شيخ ورطة  :  هذا
حمار عبقري

جحا  :  كان
يعبر عن الكثير من جوانب الفلسفة والحكمة الإنسانية

شيخ ورطة  :  هذا
حمار نسيج وحده وبين الحمير لا يحسب

جحا  :  بين
الحمير يحسب ولكن بين البشر لا يحسب

قال شيخ ورطة  :  بين
الحمير يحسب وبين البشر لا يحسب ، كيف ذلك ولماذا

قال الحمار  :  لأن
الإنسان الشريف حيوان نادر في هذا الزمن النادر

قال شيخ ورطة  :  كيف
ذلك

قال الحمار  :  وماذا
يعني تأسيس جمعيات الحمير التي تضم نخبة المثقفين والفنانين في فرنسا وبريطانيا
وألمانيا والسويد والولايات المتحدة الأميركية ولبنان ومصر وغيرها من بلاد العالم
الأخرى ، وماذا يعني تأسيس حزب الحمير الكوردستاني في العراق ، وماذا يعني أن يكون
الحمار شعار الحزب الديمقراطي الأميركي ، وماذا يعني حل كل الأحزاب والجمعيات في
زمن الوحدة المصرية – السورية باستثناء جمعية الحمير، وماذا يعني أن تقوم الفنانة
بريجيت باردو ببناء مستوطنة تضم ألاف الحمير المضطهدة في الريف الفرنسي ، وماذا
يعني أن يكتب توفيق الحكيم مجموعة من الكتب مثل حمار الحكيم وحماري الفيلسوف
وحماري قال لي وحماري وحزب النساء وحماري ومؤتمر الصلح ، وعبد اللطيف بدوي الذي
كتب حماري ، والكاتبة الفرنسية دي سيغور التي كتبت خواطر حمار ، واحمد رجب الذي
كتب مذكرات حمار ، وعباس العقاد الذي كتب أحسن حمار ، وغيرهم من الكتاب ، ولم يفكر
أحدا منهم في الكتابة عن فلسطين واللاجئين والاستيطان ، وتهويد القدس والمقدسات
الإسلامية والمسيحية ، وحصار غزة وبناء مساكن أو إدخال مواد البناء لبناء مساكن للفلسطينيين
المضطهدين الذين مرت منازلهم الطائرات الصهيونية – الأميركية في حرب الفرقان ،
والعراق وأفغانستان والصومال والاستعمار والامبريالية والديكتاتورية

شيخ ورطة  :  هذه
إرادة الدول الكبرى

جحا  :  كبرى
لأنكم ركعتم على ركبكم أمامها

شيخ ورطة  :  هذه
سياسة

جحا  :  السياسة خائنة عندما لا يشعر السياسي بانتمائه لوطنه

شيخ ورطة  :  السياسة هي فن الممكن

جحا  :  السياسة مفهوم اخترعته الحكومات للكذب على الشعوب

شيخ ورطة  :  الحكومة لها مصالحها

جحا  :  المصلحة ليست على حساب المجتمع ولكن من خلال المجتمع

شيخ ورطة  :  كل
شيء له قيمة وكل شيء يمكن دفع ثمنه ذلك هو القانون الأخلاقي للعدالة

جحا  :  هذه
هي الأخلاق النيتشويه

شيخ ورطة  :  الأخلاق نفسها ليست أخلاقية لأنها ولدت من رحم القوة ، ولأنها انعكاس
لموازين القوى

جحا  : الأخلاق شكل من أشكال الوعي الإنساني ، وهي
عبارة عن مجموعة من القيم والمبادئ التي تحرك الأشخاص والشعوب كالحرية والعدل
والمساواة

شيخ ورطة  :  ولكن
لا يمكن لمعرفة إنسان أن تتجاوز خبراته

جحا  :  ما
ذا تعني

شيخ ورطة  :  خبرات الإنسان في الحرية والعدالة والمساواة خبرات بسيطة

جحا  :  ماذا
تريد أن تقول

شيخ ورطة  :  أن
يمنح الإنسان من الحرية والعدل والمساواة بالقدر الذي يتناسب مع خبراته

جحا  :  الحرية لا تعطى على جرعات ، والعدالة لا تعطى على جرعات ، والمساواة لا
تعطى على جرعات ، فأما أن تكون حرية أو لا تكون حرية ، وأما أن تكون عدالة أو لا
تكون عدالة ، وأما أن تكون مساواة أو لا تكون مساواة

شيخ ورطة  :  الحرية السياسية ليست سوى أسطورة مصطلح عليها اخترعتها الحكومات لتخدير
الشعوب ، ولذلك يكون دور الحكومة وتدخلها في المجتمع هو للقضاء على مساوئه ، وهكذا
تكون المشكلة الأساسية بالنسبة للإنسان هي أن يعرف كيف ينبغي له تنظيم سلوكه
وحياته كما تريك الحكومة

جحا  :  هذا
هو مفهوم الحرية في رأي شيخ ورطة

شيخ ورطة  :  أنا
لم أتولى حكم ورطة لاستشارة سكان ورطة والقيام بما يريده سكان ورطة

جحا  : ولماذا تحكم

شيخ ورطة  :  إن
همي الأول والأخير في الحكم هو العظمة فكل عظيم جميل

جحا  :  والعالة كيف يراها شيخ ورطة

شيخ ورطة  :  جوهر
العدالة في مصلحة الحاكم

جحا  :  والمحكومين

شيخ ورطة  :  المساواة في الظلم عدالة

جحا  :  المساواة في الظلم أسوء أنواع العدالة

شيخ ورطة  :  أحاول أن أكون عادلا مع الجميع ولكن قلبي ميال إلى من قربهم الكبار إلى
نفسي

جحا  :  والآخرون

شيخ ورطة  :  أنا
لا أرى للأشخاص وجوها ولكني لا أرى سوى الأشياء وقيمتها ونتائجها

جحا  :  والرجال

شيخ ورطة  :  ليس
الرجال رجالا ولكنهم أدوات وأرقام ، وقيمتهم تتوقف على ولائهم

جحا  :  والشرفاء ألا يوجد شرفاء في ورطة

شيخ ورطة  :  الشرفاء لا يصلحون لشيء في ورطة

جحا  :  والمساواة

شيخ ورطة  :  لا
يوجد مساواة طبيعية في الذكاء والموهبة

جحا  :  والحاكم

شيخ ورطة  :  الحاكم  هو الذي يحكم الرجال بنقائصهم

جحا  :  متى يحس
شيخ ورطة بالندم

شيخ ورطة  :  لا
وقت لدي للتلهي بالإحساس والندم

جحا  :  لا
وقت لديك للتلهي بالإحساس بالندم رغم الحصار والدمار والاحتلال

شيخ ورطة  :  الاحتلال قدر جاء به الله ويذهب به الله ولا اعتراض على قدر الله

جحا  :  يخرج
جحا وهو يقول لحماره ، من لا يعمل بما يؤمن لا إيمان له ، وشيخ ورطة لا إيمان له ،
وفي السياسة حالات لا مخرج منها إلا بالدم ، وفي الطريق وهو عائد إلى بيته سأله
رجلا أيهما أفضل المشي خلف الجنازة أم أمامها فقال له جحا لا تكون على النعش وامشي
حيث شئت ، وسأله رجل آخر ، أيهما اكبر السلطان أم الفلاح فقال له جحا الفلاح اكبر
لأنه لو لم يزرع لمات السلطان جوعا .

http://yousefhijazi.maktoobblog.com/