لقد استرعى انتباهي مقال الأخت الفاضلة ماجدة أبو العلاء والمتعلق بظاهرة التغريب التي هيمنت على أزياء أبنائنا وبناتنا خصوصا في المؤسسات التربوية. وقد أثارت الأخت الفاضلة قضية التضييق في المؤسسات التربوية على نوع من أنواع الزي الإسلامي مقابل السماح للتهتك بالنسبة للأزياء الخارجة عن حدود اللياقة الأخلاقية . وفكرت في طرح هذه القضية من وجهة نظر عذرها الغيرة على الزي الشرعي . فحسب علمي لقد كانت الأزياء في المؤسسات التربوية تحكمها مذكرة وزارية تحدد مواصفات الهندام المسموح به وهي مواصفات تتراوح بين رفض الزي العتيق جدا والذي يكون جزءا من الماضي الغابر بحيث إذا ما لبس يكون ذلك للتندر والعبث ليس غير ، أو الزي الجديد الوافد الذي يناقض مبادىء ديننا وأخلاقنا.

وكانت ولا زالت الوزرة الساترة بالنسبة للفتيات مطلب كل الإدارات التربوية. وتضمنت بعض فقرات الميثاق الوطني للتربية والتكوين الحديث عن الزي المدرسي الموحد إلا أن تطبيق هذه الفقرة لم ير النور لحد الآن.
ولقد عرف الزي الإسلامي الشرعي في السنين الأخيرة ظلما غير مسبوق في مؤسساتنا التربوية وجامعاتنا ، وشوارعنا ، حيث تم ابتذاله بأشكال مختلفة أقبحها أن بعض التلميذات والطالبات المحسوبات على الزي الإسلامي حاولن الدمج بين الأزياء الغربية والزي الإسلامي بطرق مخالفة للمعايير الشرعية. فالسراويل من نوع الجينز والقمصان الضيقة تجعل الأجساد مجسمة خلاف ما يتطلبه الزي الشرعي الذي من مواصفاته أن يغطي الجسد برمته دون الكفين والوجه ، وألا يكون شفافا ، وألا يكون مجسما ، وألا يكون مثيرا بألوانه وأشكاله . فهذه الأزياء المحسوبة على الزي الإسلامي و التي غزت أسواقنا و مؤسساتنا التربوية والجامعية لا علاقة لها بالزي الإسلامي بل هي اجتهادات غير موفقة سببها ظاهرة تسويق الزي الغربي بشكل كبير على حساب الزي الإسلامي. فلا يكفي أن تلف الفتاة المسلمة رأسها في خرقة في الغالب تكون شفافة تصف ما تحتها ، وتكون على شاكلة سروال الجينز ، والقميص من حيث الضيق فيبدو جسم هذه الفتاة مجسما بكل تفاصيله من قنة رأسها إلى كعبها. وأحيانا قد تنكشف أجزاء من جسمها حيث لا يستر غطاء رأسها أجزاء من نحرها أو جيبها ، وقد تنحسر أكمام القميص فيبدو ذراعها … إلى غير ذلك مما يسببه الزي الغربي لطبيعته الضيقة المجسمة من كشف للجسم .

ولعل جلباب المرأة المغربية أفضل لباس تتحقق فيه مواصفات الزي الشرعي فهو سابغ وساتر لكل الجسد وفضفاض ، وغير شفاف ، وغير مجسم إذا ما تم الابتعاد به عن التغييرات غير المطلوبة شرعا من قبيل جعله ضيقا ومجسما كما يحلو لبعض النساء والفتيات حيث تنتقل مواصفات الزي الغربي وعلى رأسها تجسيد الجسد إلى الجلباب المغربي من أجل التطبيع مع ثقافة كشف الجسد الأنثوي التي لا علاقة لها بثقافتنا. والجلباب المغربي أفضل نموذج للزي الشرعي لهذا لا بد من تداوله من أجل إنقاذ الزي الشرعي من الابتذال الذي أفرغه من محتواه الديني.

أما أشكال الجلباب الوافد على الطريقة الخليجية فلا يمكن أن يكون بديلا عن الجلباب المغربي لأن بعض مواصفاته لا تناسب ثقافتنا الأصيلة فالنقاب معروف عندنا ، وقد كانت الأمهات والجدات كلهن منقبات إلى عهد قريب ولا زال النقاب على الطريقة المغربية منتشرا في حواضرنا وبوادينا . والملاحظ أن النقاب المغربي يتناسب مع الجلباب المغربي إلا أن النقاب الخليجي الذي يغطي الوجه كاملا يطرح بالنسبة للثقافة المغربية مشكلا ذلك أن إخفاء الهوية قد يسبب اختلاط الطالحة بالصالحة إذ قد تتنقب الطالحة تنقيب الصالحة فيسبب ذلك ضررا للزي الشرعي. فالجلباب الخليجي بنقابه يجعل المحجبات سواء لا يمكن التمييز بينهن ، كما أنه قد يتسلل بينهن المندسون من الرجال لأغراض الجريمة المتنوعة .

ولهذه الأسباب يحسن بالفتاة والمرأة المغربيتان أن تلتزم بجلبابها المغربي ، وتكشف عن وجهها الذي يكون خاليا من كل أنواع الزينة دفعا لكل ريبة ، فمن جهة تكون معروفة الهوية ، ومن جهة أخرى تكون تصرفاتها محسوبة عليها إذ لا يجوز أن تضع نفسها في مواقف الشبهات ، ومن جهة ثالثة يفي لباسها بالمطلوب شرعا. والمعول عليه هو الآباء والأمهات وأولياء الأمور الذين لا بد أن يلزموا بناتهم بالزي الشرعي غير المبتذل ، وألا يشجعوهن على اقتناء الأزياء الغربية المستخدمة استخداما غير صحيح لتسد مسد الزي الإسلامي الشرعي. والأهم من ذلك أن يكون السلوك المصاحب للزي الشرعي في مستوى الشرع الحنيف فلا ضرب بالأقدام ولا تكسر في المشي ، ولا إمعان في النظر ، ولا خضوع في القول ، ولا توزيع للابتسامات على كل من هب ودب ، ولا حديث خارج حدود الضرورة ، ولا مصافحة ، ولا عبث في الشوارع ، ولا تجمعات فيها ، ولا ارتياد للمقاهي ، ولا خلوة إلا بمحارم…..

فالزي الشرعي التزام أخلاقي قبل أن يكون مجرد ثوب بلا دلالة دينية وبدلالا ت لا تمت بصلة إلى الدين الإسلامي الحنيف ، أو تحاول الإساءة إليه من خلال التطبيع مع ما نهى عنه بصريح نصوص القرآن والسنة.