جهل بالعربية في ندوة اللغة العربية
لقد سجل على بعض المشاركين في ندوة اللغة العربية والعلوم الشرعية بعض الأخطاء اللغوية. وقد يتجاوز عن بعضها خصوصا عند الأعاجم المستعربين ، كما يمكن تجاوز ما يقع سهوا عند المتكلمين الأصليين وحتى جهلا ، ولكن ما لا يغتفر هو أن يدعي أحدهم أنه يصوب خطأ لغويا للمذيعات اللواتي يقدمن النشرات الجوية حيث خطأهن في قولهن : » زخات مطرية » فزعم أنه راجع أوثق المعاجم فلم يجد من دلالة كلمة زخة ما يدل على مطر بل الكلمة حسب ما اعتمده من معاجم تتمحض للدلالة على النار ، واستغرب كيف تطلق صفة النار على الماء.
وبمجرد سماعي قوله أنكرته في نفسي ، وهمست به إلى أحد أساتذة اللغة العربية وكان بجواري ، وأنكره أحد الأساتذة الجزائريين من المشاركين في الندوة والذي عقب عليه بأن فعل الزخ يدل على قوة وليس بمستغرب أن يطلق على قوة المطر.
وكعادتي عدت إلى لسان العرب استنطقه فوجدت أن زخ يزخ زخا بمعنى دفع ، ويقال زخه في قفاه أي دفعه في وهدة . وساق ابن منظور الحديث التالي : » اتبعوا القرآن ولا يتبعنكم القرآن ، فإنه من يتبع القرآن يهبط به على رياض الجنة ، ومن يتبعه القرآن يزخ في قفاه أي يدفعه حتى يقذف به في نار جهنم » كما ساق الحديث التالي : » مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من تخلف عنها زخ به في النار أي دفع ورمي .
والواضح الفاضح في لسان العرب وهو ما لم يطلع عليه من أنكر وصف المطر بالزخ هو قول العرب : زخ الرجل المرأة يزخها زخا و زخزخها بمعنى نكحها وهو من ذلك لأنه دفع. والمزخة بالفتح هي المرأة ، وزخة الرجل ومزخته فتح وكسر الميم امرأته ويروى أن علي بن أبي طالب قال :
أفلح من كانت له مزخة // يزخها ثم ينام الفخه ، والفخة النفخ في النوم أو الغطيط . ويقال زخت المرأة بالماء تزخ وزخته إذا دفعته . وامرأة زخاخة وزخاء التي تزخ عند الجماع . ويقال زخ ببوله زخا بمعنى دفعه مثل ضخ . والزخ السرعة أيضا ، والسير العنيف ، والحقد والغيظ . وذكر ابن منظور أن الزخيخ هو النار أو شدة البريق أو الجمر وهي يمانية بمعنى لغة من لغات العرب .
وصاحبنا المدعي في العلم فلسفة علم الزخيخ من لغة أهل اليمن ، وغاب عنه الزخ بلغة غير أهب اليمن ، مع أنه يزخ يوميا وأنكر على مذيعات النشرات الجوية وصف المطر بالزخ وما الزخ إلا الضخ ، وهو النضخ والنضح أيضا .
فهل يعذر مشارك في ندوة علمية حول اللغة العربية في جهل بها مع سبق إصرار تمثل في تخطئة غيره وادعاء الصواب لرأيه ؟؟ وشهد إصراره من حضر وفيهم علماء ولم يستحي منهم ، ولم يجلس دون قدره ، وإن كنت واثقا أن بعضهم أعرض عن خبطه تجنبا لإحراجه ، و تجنبا لما في دلالة الزخ مما لا يجوز ذكره والحضور خليط من ولد آدم وبنات حواء والكل من أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي علمهم أن الحياء من الإيمان .
Loading...
5 Comments
أستاذي المحترم، نشكرك غيرتك على الفصحى .. و لكن مهلا سيدي ..ما هكذا علمنا علماؤنا الفطاحل أن نصوب زلات بعضنا ، و بخاصة إذا كانت قليلة ناذرة كما هو الشأن للأستاذ الذي ذكرت. و كنت أفضل أن تكون موضوع حوار ثنائي بينكما لأنه ليس منا من يحكم قبضته على الفصحى و هي بحر عميق الأغوار ..و لا أعتقد أن السيد شركي لم يسبق أن تعثر أو زل لسانه و هو يحاول التعبير بلغة أصبحت الآن غريبة في ديارها…
فمهلا و ما علينا إلا ان نتذكر قاعدة رسولنا الكريم: كل ابن آدم خطاء و خير الخطائين التوابون..فلا أرى مبررا لنشر ذلك في موقع يطلع عليه عامة الناس
و شكرا
إلى الأخت المحترمة حياة اسماعيلي ليست القضية زلة لسان بل القضية تخطئة الأستاذ المحاضر لمذيعات النشرات الجوية مباشرة باستعمالهن عبارة الزخات المطرية فهذه ليست زلة لسان بل هي جهل بالعربية لا يليق بأستاذ جامعي باحث. وموضوعي لا علاقة له بزلات اللسان
c’est vrai ce que tu dit, je voie que tu as raison en toute ce que t’a expliquer. mais il faut savoir que ton article reste un peu plus bas du niveau critique, car se n’ai jamais comme sa qu’on critique les choses. tu doit apprendre a etre un peu constructif au lieu de se jeter dans le domaine sans connaissances toi meme. de toute facon, je voulez juste vous dire que vous n’etes pas mieux que celui que vous avez essayez de critiquer. le savoir n’est a personne, et le tout reste en plein besoin d’apprendre.
salaomalaykoum.
Moi aussi je suis de la vie da Hayat Smaili.la langue arabe est tOut un monde a DECOUVRIR avec ses expressions et vocabulaire richeS notamment celles archiques que nous memes arabes ont du mal a comprendre parfois.le fAit que vous avez recours au dictionnaire ‘LISSANE AL ARABE »vous meme le preuve d’AILLEURS MONSIEUR.
L’ESSENTIL, EN GENERAL ,LA CONFERENCE ETE REUSSITE .IL FAUT SALUER LES EFFORTS DES ORGANISATEURS .ON A TOUJOURS DIT ON ARABE « AL KHATE INSANI OUA ALAFOUO RABBANI ».
بارك الله فيك أختي الفاضلة على تذكيرنا بالحديث النبوي الشريف الذي أحالني مباشرة إلى حديث شريف آخر قد يكون كفيلا بالرد على كاتب المقال= حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنَا حَيْوَةُ حَدَّثَنِى يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِى قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – يَقُولُ « إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ » . قَالَ فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَقَالَ هَكَذَا حَدَّثَنِى أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ . تحفة 10748 ، 15437 – 133/9
ومعلوم أن لفظة الحاكم لا يراد بها الفقيه فقط ولا القاضي فحسب بل قد تشمل الوالي والمفتي والعالم المجتهد في مختلف صنوف المعرفة .غير أني أختلف معك أختي الفاضلة في وصفك صاحب المقال بالغيور على اللغة العربية لأن حروف المقال تقطر ذاتية صارخة أبعدتنا كثيرا عن أدبيات النقد البناء ولباقة التعبير عن الرأي الآخر